原因么，自然是因为英雄山的知名度更高，要知道，英雄山不光是一个小小的旅游景点，还是泉城烈士陵园所在地，甚至这个名字的来历都跟烈士陵园有着直接的关系，这相当于得到了国家的认可，得到了哪些烈士和英雄们的认可。
至于在普通百姓中，这英雄山的存在感也非常强，因为地处市中心，这里已经成了市民们健身休闲运动观光甚至购物的好出去，已经完完全全的融入到了全城人民的生活当中，而英雄山文化市场的存在更赋予这座山非同一般的文化属性。
所以他认定物性的发育壮大一定跟人的认可程度有关系，而这跟宗教中常说的香火有点类似。
传说中，神仙佛陀们的香火越旺盛，法力就越强大，如果把传说中的神佛替换成“物性”，这种说法同样成立，而这就很值得玩味了。
试想一下，如果把自己的“本相”当成自己的“神”，同时努力获取他的认可和崇拜，那会是一种什么样的状况？
一般人也就罢了，不懂这些，就算得到千万人的认可也没什么用。
可是徐景行这样的修行者呢？如果他能得到千万人甚至亿万人的认可，那他的“本相”会成长到哪种地步？又会带来什么样的变化和未来？
这个可能，想一想都令人激动。
而话说会物性跟人之间的关系，其实还有更多的佐证，比如经常听人说某某庙里的某某神仙显灵了，说的活灵活现的，可是那显灵的神仙却又不会给信徒什么实质上的好处，好像只是为了显灵而显灵。
可如果把那所谓的“显灵”当成一次“本相”的展现呢？
如果所谓的神像在无意中被人激发了物性，从而让本相呈现在众人眼前，或者直接映射在众人的脑海中，不正是所谓的神仙显灵的全过程么？
这样一想，物性的成长，需要的不正是宗教中说的“香火”吗？
那些个宗教能延续并且兴盛那么多年，不是没有道理的，说不定就有一些个修行者发现了这个规律并且将之利用起来了。当然，也不排除他们是真的把物性所映射出来的“本相”当成了真的神仙。
但不管怎么说，物性和人之间的关系就是这样的，之所以会形成这样一种特殊的关系，想来还是因为人类的特殊性，不管别人怎么说人类只是动物的一种，也改变不了人类在各个方面全都超出“动物”这个概念的事实。
当然，更深层次的内容超出了他的理解范围，他只是根据事实依据推断出“物性的生长发育跟人类的存在有着脱离不开的关系”这个结论而已。
他现在做的，则是将这个结论反向应用在他的美术创作中。（未完待续）
