道士，很难在某种意义上去区别它到底是一个什么样的职业或者说是职阶。他们使剑，他们御兽，他们能用符篆，他们会用法术，甚至还能治疗和预言。放在西方人看来，这几乎是一件不可能的事情，因为如果将战士、魔法师、猎人、牧师和预言者的能力全部掌握几乎是不可能的事情。有太多的东西需要去学习，有这样的时间远不如专一一门更为容易。
但是这样的职业却在中国流传了上千年，每一个道士都是每一门齐头并进，或许会有擅长的一两门，但是他们从不曾放下任何一个方面的锻炼。而对于他们来说，他们所需要掌握其实并不多，也是一样东西而已，道。
道法天则是天道，道法剑则是剑道，他们所学所感都只有道而已。而御剑、炼丹、驱鬼、写符只是他们天道修为的附加品而已。一个道士的强大与否从来不能去看他的年龄或是修行时间，只能看他的道行。什么是道行？他对大道的领悟程度。道即我、我即道，就称为得了道。
而在道士所修的各种道里面，符篆又是极其特殊的一条，它们相似又不是西方的法术，同样是调动天地为己用的方式。西方是记录着某种规律，按照这种规律去做这些行为就会得到这样的效果。
而符篆则不同，道士看风流动，眼里有了风的痕迹，再从痕迹背后看出风流动的道来，将这些道写下，风自然就会流动。听起来很绕？用简单的话来说，法术是某种命令，完成这些命令，世界就会发生与之对应的变化。
而符篆是某种自然，是天地的变化本身。在最基础的层面上这两者并没有什么区别，只要能够按照它的的运行需要作出咏唱、放好材料亦或是写出符篆，天地自然会有相应。
而区别在于理解了这种最基础的使用之后，符篆身后还有最本质的，需要人去理解的道。符篆本身没有法术那样一阶一阶明确的画风，同时它一样没有相同的定势，每一个道士写相同的符，甚至同一个道士在不用的情况下写同一种符都会有不同，因为当时的天地不同，它所的出的自然也就不同。
一开始是背定势，在什么地点，什么情景，用材料，画什么样的符，和法术没有任何的区别。但是当道士真正理解到这道符篆之后的道之后，这些都会变得不重要。他们不再需要特定的载体的颜料，只用手指在空中轻轻勾勒，天地都会响应。因为那是天地的道，是天地本身就想要去做的事情。
这样的符篆，被称为通天篆，每一个道士都在追求者，但是却只有寥寥几个人能够掌握的符篆之道。
陈秉一会通天篆。这是他的底牌。所谓底牌就是最后才被揭示出来，能够定胜负的东西。很珍贵、很珍重，不到万不得已不能使用，这是所有人的想法。
西庇阿和陈秉一的第一处对撞威势不小，但是没有人真正当一回事，因为场上的是两个种子。但是在陈秉一用风吹飞了西庇阿之后再发生的一切。就没有人能够不当一回事了。
因为一座山突然出现在了竞技场之中。
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