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寿阳，豫州刺史府，前堂后宅皆披挂素白，凡皇帝行宫及豫州官员小吏无不头裹白色包巾或抹额，以示哀悼。
建安侯刘粹遗体出殡之期临近，还有不少各方远道而来的使者呈上主人书信，以示吊唁。但更多的只是走官驿传书信，未派家属仆从前来，毕竟寿阳如今是个敏感的地方。
不过即算如此，朝庭也还是派了人来慰问吊唁，并以太后的名义赐下许多丧葬物品。因为但凡亲朋遇丧，不论贵贱，不吊丧是不行的，会被认为是不怜悯死者，因为时人相信灵魂不灭，否则虽是至亲，以后也绝不相往来，形同陌路。
魏晋南北朝丧葬礼仪皆沿汉制，只是南北风俗观念有所不同，在佛道二宗的影响下，北方丧葬习俗越来越奢华，逢大丧遍请僧人诵经，甚至修建佛寺，雕刻石窟大佛以为供奉，下葬则以许多珍宝财物、奴仆陪葬。
而南方则渐渐崇尚简礼薄葬，且多奉道门，遇丧则请道人诵经，及至下棺之际，也须举行七七斋、水陆法会等，程式十分繁琐宏大。
但刘粹的丧礼，刘义符是没办法那么大办的，否则行宫和刺史府就只顾得上治丧，军政事务得全停下，所以，这实际只能行渴葬之礼，所谓渴葬，就是不按正式礼仪，紧急下葬，一切从简行事。如之前许多战死的士兵之家，遗体找到认领回的就只能行渴葬，家人为其建衣冠冢。
不过在出殡之日的这天一早，刘义符还是亲自到刺史府后宅主持，调来五千军士沿刺史府门前一直排队到城北八公山凤嘴坡墓地，刘怀之、刘旷之兄弟作为孝子，每当有人祭拜或道士诵经就得磕头大哭，看得刘义符不寒而粟。
然后就是送棺下葬，以十六名豫州军士抬棺至墓地，刘义行亲率一众官员送葬，到凤嘴坡墓地，墓穴是以青砖砌成的长方形拱顶墓室，长六丈，宽三丈，就像一个小形的府衙一般，分前堂后寝，后墓室放棺椁，左右放置明器，前堂放一些摆设就可以了，最前是墓道，还要做封门闸防水等，最后还要填土，工程量很宠大。
不过当天只是封闭里面墓室，然后就是由二十多名道士行诵经、招魂等礼仪之事，由位尊或名望甚高者主持填下首丘之土，也就是墓室入口处。这事自然是刘义符来动手，只是意思一下就行了，之后是工匠役徒们的事，墓室砖层之外要劣以粘土防水密封，最后再封以高高的土堆。
这天的事一过，刘义符就不用再为此事操心，剩下的是刘怀之兄弟自己的事，要丁忧守孝，修祠庙等一系列的事，也无法到刘义符行宫听用了。
刺史府府后宅，因刘粹遇刺，一众州府官员普遍认为不吉利，除刘怀之兄弟住过一段时间，再搬出来后，沈叔狸也不愿意入住，另在城内找了一座官宅，白天前往视事，晚上从不在那里住。
刘义符劝了一次，沈叔狸不听，也没什么办法，只能由他。丧礼一过，刘义符就得为军政之事操心了，首先府库钱粮不足以奖赏作战有功的士兵，只能从周边几个郡府急调，勉强应付过去。
可西曲阳大营还屯有六军一万二千人，城西南大营五千，城防州兵五千，这两万二千兵的操练与供给都需要他来想办法。目前因为沈叔狸、高道谨、李德元、王公度等人的影响，还能从北面豫州抽调粮草，时间一长就很难办了。
丧事三日后的一早朝会，趁着西曲阳大营的高道谨与众将都赶来参加丧礼没回营，刘义符便适时抛出了这个问题。
对此，吉翰是有考虑过，先奏道：“只要行营能保持胜局，则北面豫州九郡一些持观望态度的郡府也会宣布效忠，大可不作理会。而寿阳沿淮河一线，已宣布效命只供给钱粮及部份兵员，未派官员来效力的，有马头、安丰、戈阳、义阳等四郡，亦可不作计较，但军队供养不易，须得以战养战，有两个作战方向供陛下选择，一为全取南豫州，二为取雍州，望陛下明断。”
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