《东京梦华录》则比较详细地记述了大相国寺“万姓交易”的热闹场面：“大三门上皆是飞禽猫犬之类，珍禽奇兽，无所不有”，是一个宠物市场；“第二、三门皆动用什物，庭中设彩幕露屋义铺，卖铺合、簟席、屏帏、洗漱、鞍辔、弓剑、时果、腊脯之类”，是日用百货市场；近佛殿则销售“孟家道冠、王道人蜜煎、赵文秀笔及潘谷... -->>
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笔及潘谷墨”等，是个文化市场；“两廊，皆诸寺师姑卖绣作、领抹、花朵、珠翠、头面、生色销金花样、幞头、帽子、特髻冠子、绦线之类”，卖的诸寺尼姑手工制作的工艺品；“殿后资圣门前，皆书籍、玩好、图画及诸路罢任官员土物香药之类”，大致也是个文化市场；“后廊皆日者（占卜者）货术、传神之类”，买卖的则是占卜算卦之人的用品。
不说普通百姓，就是大相国寺的一些和尚也禁不起利益诱惑。逐渐参与到商品交易中去，赚钱享受生活。
大相国寺僧人的厨艺也非常高超，“每遇斋会，凡饮食茶果，动使器皿，虽三五百分，莫不咄嗟而办”。有的甚至公然违背佛教戒律，开办了烧猪院，经营猪肉生意。
宋人张舜民《画墁录》“相国寺烧朱院”条记载，“旧日有僧惠明，善庖，炙猪肉尤佳。一顿五觔。杨大年与之往还，多率同舍具飱。一日大年曰：‘尔为僧，远近皆呼烧猪院，安乎？’惠明曰：‘奈何？’大年曰：‘不若呼烧朱院也。’都人亦自此改呼。”
大相国寺主持眼见这样下去，庙中戒律便会被破坏殆尽，寺中僧众也都会坠入红尘，赶忙向朝廷请旨禁绝在大相国寺前交易。
但是赵佶却是信奉道教，对耽误僧众修行的事情自然不会太放心上，何况集市能带来大量税赋，但是也碍不过皇家寺院的情面。
最后便令大相国寺每月举办五次“相国寺万姓交易”庙会，算是取了个折中之道。
大相国寺主持看圣上旨意已下，也只能执行了，原本以为每月只有五天交易，剩下的曰子可以让僧众们潜心修行了。但是尘心一动，又如何能沉下心来礼佛，很多僧众有了谋生的手段便也开始陆续还俗。
主持一看不妙，这样下去寺庙中的僧众要散去大半了，没了这些愿意入世俗的弟子，他们这些高僧便得干一些入世的活了，毕竟他们虽是高僧，但也需要吃喝，也少不得金银。于是便让一些不愿修行的弟子为寺庙做贡献，而这些人有大相国寺撑腰，行事也方便的多。
既能留在寺院又能继续俗世的生活，虽然要向寺中交一些钱粮，但大多和尚还是不愿舍弃度牒的。
因此每到庙会之时，仍然可以看到很多大相国寺的和尚交易。
不过今曰庙内却传出一阵阵梵唱声，昨日才是集会的日子，今日却是和尚诵经的日子。
到了大相国寺门前，略略看过，林冲便对王伦道：“贤弟若是想到寺内游玩，等见过了鲁大师，稍后不迟！”
相国寺菜园子虽在相国寺名下，却不在相国寺院内，而是在岳庙附近，林冲因由此说。
王伦与鲁智深只有一面之缘，当时还是敌对身份，如今鲁智深与自己都是天涯论落人，更有林冲关系，正是急于相见。“早闻花和尚鲁智深，拳打镇关西之名。正要当面请教，谢过当日想让之情！”
王伦当时与鲁智深交手，却是险胜一招，因有此说。
史进在渭州时也与鲁智深见过，当日鲁智深还搭救了李忠和史进二人，史进有心拉鲁智深入伙，却是时机不对。
这时听了鲁智深在此，更加热切。“不想鲁提辖在此安身，要是直接去了梁山，哪有这么麻烦！”
