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同为朝廷武将，杨志的心气却是要比林冲、鲁达高许多，也看不起江湖上的好汉。
即使在黄泥岗丢了生辰纲再回不了朝，听得曹正说二龙山是个好去处后，想的也是夺来安身立命，而不是像林冲、鲁达一样去入伙。
不过在王伦看来，杨志不够果敢，做起事倒未必如林冲、鲁达可靠。
押送生辰纲前，杨志便在梁中书面前说过号令的事情，也算有见识。
梁中书也信任他，让老都管和虞候都听杨志的，但是到了路上，杨志却又畏惧老都管，任他一路讥讽，惹得众军汉对他愈加不满。
到了黄泥岗，更是被老都管说的改了主意，让众人买酒吃，结果葬送了他在官场的最后机会。
若是换了鲁达时，恐怕会早早对老都管喊一声：“闭了你的鸟嘴。”
爱惜杨志是个人物，王伦直接开口相邀，指着林冲对杨志道：“你看林兄弟，他是东京八十万禁军教头，唤做豹子头；因这高太尉那厮安不得好人，把他寻事刺配沧州。如今也新到这里，可见朝廷昏庸。却才制使要上东京勺当，又是有罪的人，虽经赦宥，难复前职；亦且高俅那厮见掌军权，他如何肯容你？不如只就小寨歇马，大秤分金银，大碗吃酒肉，同做好汉。不佑制使心下主意若何？”
果见王伦相邀落草，杨志提了精神答道：“重蒙众头领如此带携，只是酒家有个亲眷，见在东京居住。前者官事连累了，并不曾酬谢得他，今日欲要投那里走一遭，望众头领还了洒家行李。如不肯还，杨志空手也去了。”
王伦只得又为他分析一番，说道：“你们一行十人承担花石纲，唯有你失踪，那么剩下的人必定将责任推到你的头上。花石纲之事，天下震动，你却不是败坏了将门名声！”
林冲这时也在旁帮衬王伦游说，“杨指使，如今世道黑白不分，我等均无用武之地，平白为虎作伥还不如落草逍遥！”
“洒家清白姓字，不肯将父母遗礼来点污了，指望把一身本事，边庭上一枪一刀，博个封妻荫子，也与祖宗争口气。”杨志稍显沮丧，但是想起杨家的列祖列宗，还是抱有希望，一个劲道：“不当如此！不当如此！”
北宋是一个软弱的朝代，地方官府几乎没有军事实力。在宋徽宗年代，民变纷起、外敌雄立。中央拥有庞大的军队，军费惊人却战斗力低下。这样就给匪徒们从事有组织的非法活动带来了方便，甚至提供了“机遇”。
鲁达、林冲、杨志、宋江等人，从朝廷的军官、小官吏出身，他们对大宋的官制了若指掌，对大宋的军事力量也很明白，所以他们在落草前的犹豫只是“洒家清白姓字，不肯将父母遗礼来点污了”。而不说什么“刀口上舔血的生活，长九个脑袋方够”，他们不会高估暴力活动受到制裁的风险。
从杨志此言中可以看出，梁山好汉并不对朝廷抱有恐惧心理。“匪自官出”是一个有趣的特点。与此相关，《水浒》中的匪徒对于法律和国家权力仍然怀有认同感，甚至是抱着一种崇敬的态度。梁山上的匪徒们对自己的定位，从对不公正社会的“复仇者”，变为“替天行道”、维护正义的“执行者”。
奇特的是，作为一个群体，梁山对官府有心理优势，并不畏惧代表了国家机器的大宋朝... -->>
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的大宋朝廷，甚至有一种“老子生来要杀人”的光荣感；然而作为独立的个体时，就有了分歧：虽然有阮家兄弟、李逵这样一心做强盗的，但梁山上的掌权派却愿意亲近朝廷，他们甚至谦卑地向朝廷靠近，急迫地采取手段来促成“招安”。
石宝和杨林也想再劝杨志，却被王伦阻止。就此别过也好，按照杨志的轨迹，大家还是同道中人，这样生辰纲也不会出岔子。
