第五章 五大教义

II.绝对的抉择

在原罪的影响下，也即私欲和心灵的影响下，没有一个人会主动的接受神，但神却可以先选择一部分人，赐给他们信心，使他们得以被拯救，而这些人的被拯救，实际上和他们本身的作为无关，单纯是无条件选择的恩惠，而不是由人来决定接受或者拒绝，是神来决定的。

但这种真相被某一部分未被选中却又心怀不甘的人利用，他们看到了被拯救者的欢愉和自身沉沦于深渊的处境后，开始自认为自己找到了另一条道路：宣扬神恩。

他们认为所有人的被拯救不是在神的权能之下，他们认为人虽有原罪但是他们的自由意志仍未被罪影响，可以选择接受或者拒绝神的救赎，神会预知到那些愿意得到救赎的人然后便为祂所选择拯救。

至于怎么样做会被神认为是愿意得到救赎，那么就是这些人的利用空间。

但我要告诉你真相，神是拥有最高的权能者，祂本身的意志就是万事万物的终极原因，没有人能抗拒神的旨意包括所谓的自由意志。

因为看似有人的自由意志似乎可以拒绝顺服神，但实际上这是因为神不在意或者说神默许他这样做。因为神的选择是按祂自己的旨意和喜好所决定的，不会顾虑人的反应，因为祂的超凡神力可以将人的心意改变，使他们变得顺服。因此在没有被选中的人当中，你的自由意志如何根本无关紧要。

……

III.限定的赎罪

神的救赎不是对所有人的救赎，而是只针对那些信奉祂的人，这个救赎工作的结果既然不是全智慧生物都得救，那么我们在这里也必然要承认神的救赎是有限制的。

……

IV.有效的恩召

在上述所说中，神实际上是根据自身的喜好选择救赎者然后用自身的神力改造对方的态度，但这也仅仅是神偶尔的娱乐，大部分的工作感召和转化任务实际上是由神的圣灵来完成的。

而在这样的过程中，大部分的人都需要经历一场蜕变和重生，而完成这项仪式的就是圣灵，为什么？

因为人在本质上虽有自我意识，但仍然逃不开来自于本我的影响，而本我的一举一动无外乎是根据肉欲和心灵喜好所决定的，而在欲望构建的权势之下，他们本身不能够也不肯离弃自身的道路转而向神求助。

所以，那些没有经过圣灵重生蜕变的忏悔而改信神的，本质上只不过是自身利益抉择和私欲的另一种体现，因为不管无论多么高深的智慧和充足的理由都不可能劝说一个人不要存活，这种对神的相信和顺从实际上是和人的本性相冲突的。

因此，为了让神的子民相信，圣灵会充当第一波心灵的改造者，他们会在蒙选的人心中将其内部全部改变，方能使他明白和相信神，圣灵会在他的内部塑造一个新心或者新性情。这可以通过一些事迹和故事，也可以通过某些具象化的代表人物来完成。

有了新性情，这个人才会转而爱大义，他的心智才会得到启迪，他才明白并且相信拯救的福音。

虽然福音的外召常常被人拒绝，毕竟要克服身体的欲求确实是极度艰难几乎不可能的事情，但圣灵的内召却基本不落空，因为这个改造几乎不依赖人本身的帮助或者合作，所以至少在效果上它的恩召仍是有效的，但是如前所说，这个恩召也是有限的。

……

V.圣徒的坚忍

此项教义针对的是那些已经获得神救赎的对象，得到了神恩典和救赎的人是否无论如何都会永远得救？

一个被强行转化的‘好人’是否有再次转化被变化为坏人的可能？当然有！

毕竟他们虽然被转化，但本质上还是人，仍处于人的范围之内，他还没有完全脱离那肉体的束缚，罪孽的根还在，他们的内心将长期一直处于激烈的搏斗之中，自私与牺牲，贪婪和节制，冲动与克制。

他们会有迷失的时候，甚至会有无意识犯罪的时候，因为环境变化之下的人心很多时候是经不起试探的，但若是一个人自称得救却故意去犯罪，那么他就不是一个真正得救的人，而仍然是一个罪人。

在这种长期的斗争中，能真正坚持直到灵魂升入神国的个体才被称为圣徒，普通人若一辈子被欲望蒙蔽也不用承受额外觉醒的痛苦，但正因为他们承受了觉醒的苦，给与了世人榜样和追寻光明的目标，所以他们将得到神永恒的祝福。