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至于占据了婆罗门体系之中百分之九十以上的真信徒，那当然是伽蓝神说什么，他们干什么就是了，真信徒岂会不听神指挥？
实际上真要深究的话，在表露了自身神的身份，并以展现神迹的方式让婆罗门教徒相信这确实是神话之中的伽蓝神之后，对于关羽来说最大的对手其实是掌握着宗教解释权的婆罗门之中的理性派。
问题在于婆罗门体系之中的高种姓有多少？在这个时代可是真正意义上百分之一的数量，高种姓的奢华生活，正是以这种金字塔体系堆积起来的。
作为只占了贵霜南部总人口百分之一的高种姓之中又有多少真正的理性派，十分之一有吗？
大概都没有了，也许一开始的时候会有这么一个比例，编写神话的，诠释宗教的那些人可能知道怎么回事，但是已经延续了千年，已经走向了腐朽的古印度教，连掌握着宗教的那些人都被宗教洗脑了。
以至于在面对“真神”的时候，敢于在内心怀疑神存在的只有千分之一，而敢于否认神存在的只有万分之一，而敢于站出来，直面神的，只有那一个被关羽斩杀在城墙上的不知名内气离体。
在这样的情况下，随着关羽一声号令，三摩呾吒城之中大量的教徒被武装了起来，没有别的原因，只因为伽蓝神的神谕已经下达——人世丑恶，婆罗门不尊神谕，伽蓝神降世以刀兵历练世人。
伽蓝神是善神，这是没错的，不过善神发怒才是真正的怒火，而教徒感受到了神的怒火，愿意为神而战，神谕就是教徒的准则。
为此哪怕是对着曾经尊敬的人，曾经爱护的人，曾经崇拜的人挥刀相向，他们都不会在意，因为他们遵守的是神谕，他们是神的子民，他们为神而战，神说如此，便是如此，没有理由，本就该如此！
随着关羽一声令下，作为尊神展示了神迹的三摩呾吒城，有着二十万人口的大城，直接武装了七万人，这些都是青壮，而且是愿意贯穿伽蓝神的意志，用刀兵和战争历练世人。
这些人虽说缺少铠甲，缺少武器，但是见证了神迹的百姓之中不乏狂信徒，他们的双眼燃烧着信仰的火焰，那是愿意为信仰的神明燃尽一切的扭曲意志，他们的一切，他们的自我，都是属于崇信之神的！
站在三摩呾吒城残破城墙上的关羽，看着下方最多是穿了身铠甲，拿着一杆长枪，队形糟糕，阵型凌乱的杂兵。
说实话，若是在中原，关羽甚至不屑于使用这种杂兵，哪怕是作为仆从军，以关羽的高傲，也不屑于使用这种垃圾。
可是现在不同了，仅仅是一个神名，就拉起了这样浩大的军势，哪怕是关羽也不自觉的对于这里的蛮夷升起了怜悯。
“利达斯，点齐兵马！”关羽冷漠的扫了一眼这个在他看来毫无节操和尊严的内气离体武将，对方的势力并不差，不管是战斗经验，还是基础的素质，都足以和李条那种级数交手。
然而在关羽展现出伽蓝神之姿的时候，利达斯作为三摩呾吒城的守将，作为统帅着五千正卒，一万辅兵的贵霜将校，利达斯居然没有丝毫犹豫的跪下，并且在关羽再次出现之后，第一时间奉上了自己的忠诚，而且是那种发自内心的忠诚。
用利达斯的话来说，那就是吾神，请允许卑微的我向您献上一切，我的生命，我的力量，我的一切都是您赐予的，吾神在上，伽蓝神，请允许我作为您的剑盾，吾神，我的存在就是为了您。
说实话，一开始关羽对于利达斯这种不忠不义，当场叛国的将帅其实是非常不爽的，若非徐庶拦着，关羽当时顺手就想给利达斯一刀，将对方直接砍死了事，关羽的的信仰就是忠义，而利达斯的行为让关羽感到了发自内心的恶心。
然而接下来利达斯的表现让关羽深刻感受到了宗教体系，完全洗脑之后，产生的扭曲，一个放在中原都算得上好手的武将，居然真的就这么狂热的跪伏在自己的脚下。
眼睛作为心灵的窗户，关羽冷漠的眼神对上利达斯双眼的时候，看到的不是叛国贼的怯懦卑鄙，也不是忍辱负重的坚毅，而是狂热，一种甘愿为伽蓝神关羽燃尽一切的狂热。
我信仰着伽蓝神，作为贱民的我有幸观想到了伽蓝神，虽说因为我的卑微甚至看不清尊神的... --
