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不知道你有没有发现，这个社会有个很怪的现象。
不知是哪路神仙要是高兴了，在哪本书上摘了一句儿上口顺溜的哪句断其章节取其另义嗟来就用，就那么“一句词儿”哼上一次，被这个神仙跟班儿的记录在了小本子里，然后向外界宣布说，这是金口玉牙里蹦出来的旨意。也不管出处是哪儿，原引何意，要那所有万民齐呼，被迫变成了脍炙入味儿朗朗上口，便自个儿有自个儿的理解，就个人有个人的乱用法。
从此，这“一句词儿”就得被迫以违悖原意的状态下，广为流传蒙怨百年甚至千年，永世不得翻身。亦或乱用偶遇矛盾之过，那也永远都只是这句罪该万死的“词儿”的不是，那造就这个词儿的主，就更不是东西了。这类“词儿”为数还真不少，屡见不鲜。
“家丑不可外扬”就是一例。
其实原本这个词儿出自宋·释普济《五灯会元》。
僧问：‘化城鉴如何是各尚家风？’
曰：‘不欲说。’
曰：‘为甚如此？’
曰：‘家丑不外扬。’
可有上下文？谁都不管了，谁都管不了啦。因为这已经无法收拾也无可救药了。于是，管他个利还是弊，这“家丑不可外扬”啊，就成了老百姓的一个理儿。
这话匣子拉回来，楠姐一家的事儿呢，也是为了家丑不外扬，付出老了代价啦。还有啊，假如亲人之间需要通过几十条渠道，来沟通联络他们之间的亲情，而且家庭成员都是标准正常人的话，一般应该百分之百地，所有渠道应该是畅通的。
然而现实生活里，这种标准正常人是不存在的，尽管很多人自认为自己的沟通渠道完全正常，而这么认为本身就是已经封闭了一部分渠道的表现。现实中的人能够敞开百分之八十的沟通渠道就已经很不错了，可以被视为正常人的行为了。
现在，楠姐的沟通渠道说不好可能有一半以上是关闭的。但那个时候时候的人们是不认这个理儿的，他们只相信，人要么是正常的，要么就是不正常的，像黑和白一样界限是很分明。
你想啊，几十年前想看心理上的毛病，老百姓首先想到的是精神病。提起精神病，患者本身症状轻的呢，就会不承认自己有病，症状重的呢，也没有关系，别人爱怎么说就怎么说。不管是哪一种，最大的问题，家庭里要是有一个“精神病”患者，首先是那家人的脸面就没有地方搁啦，其次是在这样一个社会里，会永远让人家戳着脊梁骨过日子。所以，人们也只有两种方法去面对患者：
其一，原本只是一种轻重不同的心理障碍，硬是被指定是精神病，直接把亲人送去精神病院住院治疗，结果硬是给治成了重型精神病。
其二，心理问题当成“心理病态”、“思想问题”，于是采取家丑不外扬“捂”着、“瞒”着的让心理问题任其发展，不仅使患者本人，还包括所有爱她的亲人们和她爱的亲人们全都被沦为受害者，你还千万别忘了，这还能延续到下一代，下下一代...，实在悲哀。
楠姐这样的自闭型或抑郁症候人群，对环境无能为力的愤恨转变为对自身或者对亲人的极端控制，小到家庭的破裂，大到社会的不安宁。又扯远了......。
总之，王医生选择了全家人合力治疗楠姐的病。
家丑不可外扬。
他跟孩子们的老生常谈是：
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