“话不能这么说，这世界上还是有信任的。”
“没有信任，只有利益！”
“不管你怎么说吧，你这个要求我不能答应！”我也是有操守的人，即便是她主动投怀送抱，我也不能毫无立场。
“如果你不答应，我就自己结果了自己，反正，我也活不了了，只不过，你要知道的秘密，将永远不可能得到！”
筱姰竟然拿龙陵帛书的秘密来要挟我，这叫我再次陷入了两难。很多人会说，即便在面临两难决策的时候，也要坚持自己的原则和操守，有的人可以为了原则、信念甚至牺牲自己的生命，说实在的，真到了那一刻，我也不会犹豫，可是，很多时候，这种抉择发生的偏偏不是那种非此即彼的时候，而是像现在这样，她不过是一个苦苦求生的可怜人，为了自己活下来的愿望不惜牺牲自己的清白，比起她的牺牲，我的原则和立场似乎一文不值。
人性是什么？其实只有两点：生存，和繁衍。这两点，无善无恶。
母性是人性吗？是的。母亲牺牲自己保护孩子，是为了繁衍。
爱美是人性吗？是的。爱美也是为了获得繁衍的机会。
炫富是人性吗？是的。男生炫富，和孔雀开屏一样，是争取异性，获得繁衍的方式。
那么，感恩是人性吗？宽容是人性吗？不是。这些都不是人性，这些是道德。
道德，和人性是什么关系？
人类是一种群居动物。个体的生存、繁衍，和群体的繁荣、衰退，有着互为因果的复杂关系。
比如，如果每个人都追求自己的生存，最简单的方式，就是不劳而获，抢夺同类的食物，甚至杀死同类。但是，最后群体数量减少，个体无法对抗外敌，也会死掉。
所以，多年的进化之后，人类的社会属性部分，渐渐形成一套约定俗称的规范。这套规范，就叫做：道德。
感恩是道德。感恩的本质，是“预付费制的交换”。你先帮我，我必将帮你。这将润滑群体的协作关系。
宽容是道德。宽容的本质，是“允许犯错的协作体系”。以协作为目的，带来的意外伤害，可以原谅。这将鼓励协作的勇气。
人性，是个体追求生存、繁
衍的本能。可是，不受约束的个体的人性，一定会彼此伤害。
道德，就是用来约束个体的人性，达成群体的繁荣。个体愿意接受道德，是因为群体的繁荣，最终让个体受益。
所以，道德不是人性，道德甚至在大部分情况之下，反人性。也恰恰因为道德常常是反人性的，才需要大量的引导，和约束。
但此时，我也不在拘泥于这些道德，人性是无关善恶的。我应该给她一次机会，选择生存的权力，同时也给自己一次机会，选择帮助的权力。
“好，我答应你！”我直截了当地告诉她，并不是垂涎她的肉体，只是为了以一种利益的交换来给予她内心最需要的安全感。
利益互换需要作出一些必要的行为。
当然，只是简单地完成一种形式罢了。
终了的时候，我看不到她脸色丝毫的“爱意”，只有惨白的面容，写满了憔悴。
“现在，可以说了......”没想到，先开口的是筱姰。
“好，你说，我听。”
筱姰将她所知道的龙陵帛书的秘密简略地向我叙述了一遍。
在云蓉她们六个人当中，每个人都有不同的使命。云蓉虽然是大姐，但是，她并不掌握所有秘密，只负责指挥。这当然是来自姒玮瑜的安排。掌握要情最多的人是那个老妪，但是她已经死了。所以，从某种程度上说，姒玮瑜此次计划注定无法全部完成。
而叶雨梦、黎静以及莹芳掌握的秘密，和筱姰一样，是围绕着龙陵帛书的四个重要线索的。龙陵帛书所藏之地，位于龙穴之内，叶雨梦掌握了龙穴方位的线索，但却不知道路径，黎静知道路径却不懂如何破解机关，莹芳获得了机关的窍门，然而最终取得帛书的重要一步，却由筱姰知晓。
四个人环环相扣，缺一不可，却谁也不能越俎代庖，相互牵制。
“高手啊。”我不由得感慨。
“那你说说，帛书最终应该如何取得？”
“七十年前，在河南开封府，有两个南来的广东老板，一个姓王，叫王迪图，一个姓李，叫李学文，两个人都是佛山人，在当地的古董界里有很大名气，其中李学文更是声名在外，他的发家全凭记载大量古墓位置的《学文集》。”
“学文集倒是有所耳闻，这与龙陵帛书有何关系？”
“而我之所以知道这些，是因为偷听过铃婶的话，这些只有我知道，别人一概不知。”
“哦？那你继续说。”
“王迪图的家世就没有李学文显赫，但是，他的祖上乃是朝奉，所以，他的经验并不比李学文要低。”
所谓朝奉是指在当铺中干活的伙计，坐在高高在上的柜台上，在短时间内判断一件东西的价值与真伪。其中，负责高级物品鉴定与日常行政事务的，叫做大朝奉。一个大当铺的大朝奉，可以说是世界上见识宝物最多的人，什么稀奇古怪的东西他都见过。
“他的祖上是一个有名的大朝奉，晚年的时候也写了一本笔记，叫做《八宝奇闻录》，这本东西堪称奇书，上面记载了他一生所遇到的他认为奇异的物品，并详细记录了物主的说明、他的判断等等。”
