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一大清早，张小凡便被田灵儿拉去山坡砍竹子去了。
这入门功课是入门弟子要连续做三年的，连田灵儿也仍有一年的竹子要砍。
田灵儿带着张小凡到了一处细竹较多的地方，交代一番便离开做自己的功课去了。田灵儿走后，张小凡细细观察一番，试探性一砍，得出结论：传说中的黑节竹果然名不虚传。
随后也不再费时，开始认真的做起了功课。一日下来，竟也砍了三根之多。
晚饭时，田不易问起，听说张小凡如此刻苦，倒也没说什么，只一句干巴巴的“继续努力”，但看其神色还是颇为满意的。
饭后，张小凡同宋大仁一同回到卧房，开始学习修炼道法的知识。
作为一个接受过科学教育的现代人，张小凡对修炼之事还是很好奇的。宋大仁也是初为人师，见张小凡听的入迷，不由得谈兴大发，侃侃而谈......
在将意犹未尽的大师兄送出房门时已是深夜，张小凡看看天色，哑然失笑，想不到一向沉稳敦厚的宋大仁也有如此这般的时候。
回到卧房，张小凡将宋大仁讲的东西在心里默默感悟，又忆起普智所授的“大梵般若”，两种法门细细校对一番，将这些艰深枯涩的东西理得条理清晰。
道家的主旨就在于一个「道」字，所谓：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和。道教修真，讲究共天地一息，身同自然，以身御自然造化，化为大威力。
而佛门，主旨却在「事应无所住而生其心，一切万法，不离自性」。又云：何期自性，本自清净；何期自性，本无生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法！佛家修真，注重体悟自身，照见五蕴，「能以一般若而生八万四千智能」，就是这个道理。
“太极玄清道”炼气，要张开全身七窍毛孔，引天地灵气入体沿经脉运行，以此锻炼稳固身体元气和内络经脉；“大梵般若”却要求入寂灭境界，闭塞全身意想行识，以己身为一世界，独见自性，以深心真元，固本培元。听起来虽然是截然相反，但是本身灵魂强大了，引的天地灵气自然多，而引的天地灵气多了，灵魂自然也能壮大，两种道路实际上不过是殊途同归罢了！不过，照原文看，这两种方法结合起来则更加事半功倍，虽然可能一开始会慢点儿，但是到了后面效果反而要好得多！
想通后，张小凡微微一笑，按照宋大仁所教授的方法打坐，进入了修炼状态。
