东晋烽火

025章 奇技淫巧

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刘丹介绍了佛图澄显神通的事迹,说起佛法神通,大家都很好奇,神仙是人人都向往的。刘烨问道:“这佛法神通又是怎么回事呢?还有道术神通是怎么来的?道德经也说‘不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。’”

“佛法神通说白了很简单,道家、佛家包括儒家都教人要清心寡欲,要控制自己的欲望,不要被欲望控制。就像那面镜子,当你的欲望很少的时候,镜子上没有那些污垢,它就能朗照十方,很多东西就会显示出来。当然,你要修行到很高的层次,一般人是做不到的。

佛法修炼开悟,成为地上菩萨,这叫初地欢喜地,这是看到了自己的本性,所以生出无限的欢喜,但是镜子还有污垢。二地菩萨叫离垢地,离开一切污垢,离开污垢之后就是三地菩萨‘发光地’,这个时候心光发明,会出神通,能够看到很多的东西。

当然,也不一定要开悟了才能出神通。有些神通叫‘报通’,就是自己这个身体自带的神通,有些是心清净之后显发的神通。比如有人在山洞打坐修行,忽然山洞象白天一样明亮,洞内的东西都能看得清清楚楚,道家叫虚室生白。有时透过山洞岩壁能看见附近城中闹市人群熙熙攘攘,热闹非常,这些都是因为心中污垢开始清除后,心底的智慧之光闪耀。这个时候不能去追逐,不能想着把这些境界留住,如果动了念头就会出毛病。”

“九弟,既然道释儒三家都讲要清心寡欲,要放下世间黠慧,那为什么你要把这些奇技淫巧搞出来呢?还有,佛法这么博大精深,为什么你不去修行呢?”刘毅问道。

刘丹苦笑了。任何正统的宗教都是教人放下欲望,这样才能得生天堂,不会堕入恶道。西方圣教也是这样,中世纪的时候把人的个性全部打压,归附于神性之下,造成社会长达千年的停滞。有人说这是黑暗时代,到底是不是黑暗还很难说。后来文艺复兴运动,思想开放的时候连带着古希腊罗马的一些科学技术得到发展,然后是大航海,工业革命,两次世界大战。人类的欲望和个性的解放造成了很多的社会问题。你能说你现在就是先进吗?

到了近代西方入侵,最后在思想界占统治地位的道释儒毫无应对之策,反而成为保守势力反对变革的工具。最后来了个青年运动,砸烂孔家店,把道释儒全部扫到历史的垃圾堆里,高高举起德先生和赛先生两面旗帜。到了今天,大家发现西方文化对于震旦冲击太大,很多社会思想道德问题都暴露出来,最后发现还是要回归传统文化,所以这三家又起来了,于是各种讲坛出来了。

刘丹道:“这些技术不能归为世间黠慧一类。黠慧是指狡猾聪慧,是为了自己的私利,损害大众的利益而动脑筋。之所以大家有这个误解,是因为受儒家和道家的影响。

其实真正的佛家修行是讲究学习五明的。所谓‘明’就是学问、学科,古印度的五门学科,涵盖了当时世界所有的知识体系。在印度佛教中,能够被称为班智达的,代表他精通五种学问,也就是五明。甚至后期又发展出小五明,与五明合起来即为十明(五小明是韵律学、修辞学、辞藻学、戏剧学和历算学。)

佛家五明。一内明。二因明。三声明。四医明。五巧明。内明为求自解学(自己悟道明理)。因明为伏外执学(降伏外道)。声明为令他信学(传播佛法)。医明为所治方学(治病救人)。巧明为摄一切众生(摄收众生)。

工巧明就是科学技术,包括的范围很广:农,商,事王,书、标、计度、数、印,占相,咒术,营造

(雕塑),生成(豢养六畜等),防那(纺织、编织、缝纫),和合(调解争讼),成熟(饮食业),音乐等十二种均属此。印度的高僧很多是大学问家,不过佛教传到咱们这里,工巧明好像也不讲了。

为什么要学五明呢?这是为了求一切种智。若不勤习五明,不得一切种智。什么叫一切种智?就是能以一种智慧觉知一切道法、一切众生之因种,并了达诸法之寂灭相及其行类差别之智。不得一切种智,不能成佛。

大修行者都是有大智慧的,菩萨开悟之后,发起六度万行度化众生。万行就是修行的行门很多,行门有多少呢?行门有八万四千种那么多,每一门都是学问,菩萨都要学习。菩萨欲化导众生,必须以四法摄受(布施、爱语、利行、同事。)使其依附,然后导以大乘正道。

比如你们喜欢谈玄论道,菩萨就和你们说老子易经,你喜欢作诗就和你谈论诗词,你是铁匠就和你说打铁的技巧,你是家庭妇女就跟你说孩子的事。观音菩萨三十二应,三十二种人,三十二种职业,菩萨都可以和他们相处融洽,都能和他们谈得来,最后度化他们。你要是不了解人家,你有怎么能和人家打成一片?人家又怎么会听你的?这都是智慧。”

佛陀有十个名号,其中一个是“正遍知”,世界上的一些学问佛陀都毫无错谬地知道,这叫正遍知,这个名号不是虚的。科学技术也是一种智慧,当然需要知道。佛陀在出家前就学习了当时世界上的所有学问。以前在古印度,家里最聪明的孩子都送去出家,因为孩子成就了可以回过头来度家人。

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