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大家细思极恐，真出现这种情况我们拿什么抵挡？一千多年后，在外族侵略、民族工业刚开始的时候，顽固派高唱“立国之道，尚礼义不尚权谋，根本之图，在人心不在技艺。”主张“以忠信为甲胄，礼义为干橹”，抵御外侮。洋务派反对守旧派，认为守旧派“陈甚高，持论甚正”，然而“以礼义为干橹，以忠信为甲胄，无益于自强实际。二三十年来，中外臣僚正由于未得制敌之要，徒以空言塞责，以致酿成庚申之变。”
西方列强用坚船利炮砸烂了大朝天国的千秋大梦，也不能说全是坏事，至少我们知道还有比仁义更加强悍的东西。中华大地经过一百多年的屈辱，最终才从满目疮痍的废墟中磕磕碰碰站了起来，伤痕累累。“我们经过了多少苦难，才迎来今天的解放。”这句话是真实不虚的。
刘烨不确定地问道：“真有这东西？”
刘毅没好气地说：“现在九弟就在造这玩意儿，你说有没有？”
刘江刘烨眼睛一亮，真有这东西咱们不是可以把北方的胡人打得屁滚尿流？诛彼胡寇，犁庭扫穴，指日可待啊！
刘昊小声道：“这些都是家族最高机密，大家不要传出去。”众人喏然。
刘丹继续道：“至于我为什么不去出家，大家看看这个世道，风雨飘摇，内忧外患，朝廷自身难保，人民流浪颠簸，没有一个可以安心念经的地方。再说了，佛家也讲究‘上报四重恩，下济三途苦。’这四重恩就是父母之恩，佛菩萨之恩，国土之恩和众生之恩，保家卫国也是释子的本分。佛教中虽然戒杀，但是也讲究以杀止杀，所谓‘低眉菩萨，怒目金刚。以雷霆手段，显菩萨心肠。’”
虽然佛家讲因果，“欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。”这一切的发生都是有因由的，但是作为生活在这个时代的人，就不能延颈就戮，要奋起抗争。弘一法师说：“念佛不忘救国，救国必须念佛！”刘丹还没有达到那个境界，为了早日结束这个乱世，所以只好放出火炮这个魔鬼。
近代一个国家的领导人讲了一番让人大跌眼镜的话：“不管怎么说，中国不是在实行非暴力。它能英勇对日抗战，说明中国从来没有非暴力意愿。说它只是自卫，从非暴力原则来说，这不是理由。从非暴力主义者的立场来看，我必须说，以一个拥有四亿人口的中国，来对付一个开化了的日本，还是不得不以日本人的同样手段来抵抗日本侵略，我以为这是不适当的。假如中国人有我这样的非暴力信念，就不需要和日本人一样的最新毁灭手段。中国人可以告诉日本人，‘带着你们的毁灭手段来吧，我们以两亿人给你，可是剩下的两亿人我们是不会屈服的。’假如中国人真的这样做了，日本人就会变成中国人的奴隶。”
这个领导人如此糊涂并非只是对中国人，他在二战期间也同样劝说犹太人不要抵抗希特勒。遭到犹太人的一片痛骂，犹太哲学家马丁·布伯就写信反问甘地：
“圣雄，你知不知道，什么是集中营，那里发生着什么事？集中营里有哪些折磨人的刑罚？有哪些缓慢和快速杀人的方法？对于那些不明事理的人，可以采取行之有效的非暴力态度，因为使用这种方式有可能使他们逐渐变得明智起来。可是要对付一个万恶的魔鬼就不能这样。在某种情况下，精神力量是无法转化成真理力量的。‘殉道’一词意味着见证，可是如果没有见证人在场又该如何呢？”
甘地此后还居然给希特勒写信
，劝说他停止战争，真是不知所谓。历史上多少民族消失了，难道都是因为暴力抗争？只是印度独立几十年，也没有看到英国人成为印度的奴隶。大家都说印度这个民族非常奇葩，不是没有道理的。历史上印度被很多入侵者统治，他们一般都是很温顺的，但是不要触及他们的信仰。你可以奴役我，但是我心中的高贵的信仰不会动摇，这就像一个被强暴的女人说“你可以得到我的人，但你得不到我的心。”
“当然，我不出家的最重要的原因，”刘丹看看大家，笑道，“是因为我六根不净。”
众人大笑，各自告辞离去。
第二天中午吃饭时间，刘毅和刘昊哥俩来了，刘毅顶着一双黑眼圈，刘昊黑着一张脸。刘丹看着两个哥哥，奇怪道：“六哥，昨晚没有睡好？”
刘毅没好气地翻翻卫生球，道：“昨天听了你的一番大论，谁还能睡着？我琢磨了一夜，想想自己今后该干些啥。我在学堂学习，知道自己的读书天赋不高，人家听完就能领会的东西，我非得琢磨一天。咱们在学堂呆着也没啥意思，虽然讲课的先生没有门户之见，但是学子之间有一道鸿沟，士族子弟和我们寒门一般都不会聚一起。再说了，即使我们把这些经典学好了又如何？入仕做官，好位置没咱们的份，苦活累活咱也不愿意干。与其削减脑袋往里钻，还不如投笔从戎，身处乱世，大丈夫当从军打仗，建立功业。”
刘丹有点蒙圈，这么就整到了这个份上了？问道：“想跟我干？咱爹那里能答应吗？再说了，即使老爹同意，还有姨娘呢？姨娘可是对你寄予厚望。你放弃学业，姨娘不得扒了你的皮！”
刘毅也有点沮丧，刘昊黑着脸，道：“丹儿，你别被他的豪言壮语迷惑了，他只不过迷上了一个小娘子，一时想不开，没心思读书罢了。”
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