是不是把《维摩诘居士》编成一个戏剧？刘丹动起了脑筋。
大家回到原来的话题，刘昊问：“既然佛性不能用语言描述，那么‘古镜未磨时如何？’这个问题该怎么回答？”
刘丹笑道：“其实这是一个禅宗公案，大家知道武昌的黄鹤楼吗？黄鹤楼有一首诗：
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。
有一个禅师到武昌行脚时，来到一个颇负盛名的刘姓居士家，刘居士的机锋很是厉害，禅师年纪轻不知其情况，有点瞧不起他。
居士说：‘我老汉有一个问题，你能相契就进门受我供养，如果不能契合，请回你的寺院去吧。’
‘你问吧!’
‘古镜未磨时如何?’
‘黑如漆。’
‘古镜既磨了以后如何?’
‘照天照地。’
居士长揖道：‘且请上人回山吧。’说着转身就入店内去了。
禅师大惑不解，就回到他的师父那里。师父问明原因后，说：‘你学他，问问我，我来回答你。’
禅师问：‘古镜未磨时如何？’
‘此去汉阳不远。’
‘磨后如何？’
‘黄鹤楼前鹦鹉洲。’
禅师于言下大悟，机锋不可触。”
众人听到这个公案，心向往之，原来可以这样答，以前听刘丹说过禅宗打机锋，没有切身体会，法雅这件事，让他们感觉到确实打机锋需要自心证量，不仅仅是嘴巴上的功夫。
刘丹继续道：“‘古镜未磨时如何？’意思是，没有开悟以前是什么样的境界？其实，若真的了彻，便没有迷和悟、悟前和悟后等等种种隔碍、种种分别。应该是横亘十方、竖穷三际，不别不隔，浑然一体。答：‘此去汉阳不远。’这个答语不透彻。虽然不远，也还有一江之隔，这‘一江’却是‘天堑’哪！被人称之为‘机锋’的禅宗语录，是活泼泼的佛性现量，丝毫也不粘滞于古人的窠臼，当下就截断学人的思维葛藤，引导学人契入佛性。我用这个公案也是双层保险，你回答此去襄阳不远，我还有下一句等着你。
问：‘古镜未磨时如何？’大家试答一句？”
众人愕然，低头思索该怎么答，刘丹一拍桌子：“咄！起心即错，动念即乖。不要琢磨了。”
