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八大心王也就是八识，八识心王，无善无恶，不会造业，其作善作恶者，乃心所也。心王不动，像皇帝，心所像大臣，心王指使心所做事。51心所，又名心使，就像世人家之奴仆，主人固善，而奴仆作恶累及主人。51心所中，其善业只有11，其恶业则有根本烦恼6，随烦恼20，共26恶业，故世间众生作善者少，而作恶者多。
常言道“学好不容易，学坏一夜间。”也就是说人性中有善有恶，善少恶多。佛经说在六道轮回中，地狱众生犹如夜晚繁星，而饿鬼则如白昼之星；饿鬼众生犹如夜晚繁星，而旁生则如白昼之星；旁生众生如夜晚繁星，而善趣众生则如白昼之星。人性善少恶多，因此治国治民时，法律比道德更加重要。
后世的辩论赛有一个辩论题很有意思：“要不要把爱人记忆交给AI？ ”有的人竟然给了肯定的答复，说是要留下美好的回忆，真是太搞笑了。一个人的记忆到底有多可怕，就是当事人也不知道的。人的记忆里面美好的东西只有星星几点，其他地方都是被肮脏和狂暴所覆盖。
现代有人修禅，学着禅师闭关，如果没有师父指点，闭关就会出大问题。俗话说十个闭关九个疯。佛家说：“不破本参不住山，不到重关不闭关。”破参就是明心见性，没有见性，自性光明没有出来，蹲在山洞里就是打妄想。佛家说三关：初关（初地，见性）、重关（八地，出三界，了分段生死）、牢关（十地，破微细流注，了变易生死）。
现代有些人在山洞里闭关，吃喝拉撒都在山洞里。头几天没问题，到第五天的时候开始不对劲了。我们的第八识投胎进入母体，从母体出来靠眼、耳、鼻、舌、身、意六识来认识世界和自身。在山洞前五识基本没有新的信息摄入，基本停了，只剩下意识起作用。意识没有前五识的信息作加工，只好翻出以前的记忆。
这时闭关人的脑袋里翻江倒海，什么都出来了。有的往前追溯，把前世的记忆也都翻出来，各种淫*秽龌龊的念头象沸腾的海水一样要把人湮灭。有的人看着自己的记忆，回忆起自己以前动过的恶念，做过的恶事，痛哭流涕，自己真太坏了。如果生生世世的记忆都翻出来的话，那就更可怕了，自己做过的罪孽比须弥山还高，真是十恶不赦。为什么有无间狱？就是因为我们的造的恶业太重，不这样不能清除。
这时候一般人都受不了，要疯了，迫不及待的要出去，太苦了。军人天不怕地不怕，就怕关禁闭，有些关政治犯的地方，也是一个小屋，头顶一个100瓦的大灯泡24小时亮着，和外界隔绝了，疯了的也不少。
《为百姓服务》这本书中详细地讲述了八大心王和51心所，论证了人性善恶的问题，桓宣感到非常的惊奇，佛经中真的有这些？孟子说人心本善，荀子说人性本恶，其实都是偏废了。书房中刘丹留下了大量的藏书，给桓宣的思想以极大的冲击，就像打开了一扇大门，一个新世界展现在他的眼前。
桓宣道：“九郎的心很大，他最终是要把你推上皇位，然后自己做皇帝吧？”
刘岩笑道：“我和儿子确实讨论过这个问题。儿子说皇位是个大火炉，谁坐上去都会被烤焦。但是老百姓又都习惯了要有一个皇帝，怎么办呢？那就搞一个君主立宪制
。君主立宪是在保留君主制的前提下，通过立宪，树立人民主权、限制君主权力。君主不管事，丞相使用行政权，立法权在资政院，司法权在法院。”
在君主立宪的制度下，君主只是一个象征，没有实权，资政院相当于人代会，国家行政机关、审判机关和检察机关都由资政院产生，对它负责，受它监督，行政权在丞相手中，五年一换，最多连任两届。这样的好处是君主不管事所以也不会做错事，这样最安全。做错事的都是丞相，丞相也不会想着把皇帝弄下去自己做，因为皇帝没有权利。
其他都好办，只是这资政院的代表该怎样产生也是个问题，这个得慢慢来。现在资政院院长是习嘏，刘丹的爷爷刘正挂了一个副院长的职位，对于资政院代表的产生，刘丹告诉他们，政府的权利很大，资政院的代表要真正选出能够代表广大人民利益的人，要对人民负责，受人民监督，特别要保护广大最底层人民的利益，因为他们人数多，利益最容易受到侵犯。
桓宣搞清楚了整个制度框架之后惊讶无比，这权利机关还可以这样玩？这就有点像秦朝的三公：丞相、太尉、御史大夫。
（1）丞相，最高行政长官，辅助皇帝处理政务，同时负责对文武百官的管理，品秩为一万石，金印紫绶。
（2）太尉，最高军政长官，负责管理全国军事事务，品秩为一万石，金印紫绶。
（3）御史大夫，负责监察百官，也是副丞相，品秩为两千石，银印青绶。
汉朝初年也是沿袭秦朝的这个政治制度，丞相的权利很大，君主只是一个人形图章，拱手而治，当然这对于一个强势的君王来说这不可接受。如果将来刘家的政权也能够采取弱君强臣的制度那也算不错，因为历史上混蛋的君主有的是，混蛋的丞相倒是少见。
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