“不”,拉比说,“他们互相看对方,脏的人以为自己很干净,干净的人以为
自己很脏,因此那个干净的人会去洗澡。现在,另一个问题,两个人从一个烟囱里爬出来, 一个身上很脏,一个身上很干净,他们谁会去洗澡?”
年轻人笑了,说:“你刚才告诉我了,拉比,身上干净的人会去洗澡,因为他以为自己身上很脏。”
“不”,拉比说,“他们各自都看看自己,身上干净的人知道自己不需要去洗澡,因此身上脏的人回去洗澡。现在,最后一个问题,两个人从一个烟囱里爬出来, 一个身上很脏,一个身上很干净,他们谁会去洗澡?”
“我不知道”,年轻人说,“这要看你的观点和看法,可能会是任何一个人。”
“不”,拉比又一次说,“两个人从一个烟囱里爬出来,怎么会一个人很脏一个人很干净呢?他们都会很脏,因此他们都会去洗澡。”
年轻人挠着头说:“拉比,你问了我三个问题,却给了三个不同的答案,难道这是开了个玩笑吗?”
拉比说:“这不是玩笑,我的孩子,这就是塔木德。”
刘丹当时看到这个故事的时候很迷惑,一个问题,三个答案,而且这三个答案都是对得。这是怎么回事?
后来刘丹学习易经,才略有所悟。“易”有简易、不易、变易三层含义。世界上没有永恒不变的真理,没有放之四海而皆准的真理。但是我们都想找到一个绝对真理,然后就可以一劳永逸,就可以用这个真理去衡量一切事物。
塔木德没有给人一个标准答案,只是给人一种思维方式。易经也是这样,同一个卦象,在不同时间,不同地点,不同事物人,会有不同的结果。具体问题具体分析,这才是精髓。就像兵法,大家都看同一本兵书,但是打起战来有赢有输,为什么呢?“运用之妙,存乎一心。”兵法不是僵硬的教条。
震旦的易坛也有许多这样的例子。
三国时魏国有这么一个故事。有人问周宣:“我昨夜梦见一只刍狗(古代祭祀时用草扎成的狗),这是什么征兆?”周宣说:“您要得到美味佳肴了。”不久,他出去办事,果然吃上了一顿美餐。
后来他又问周宣:“我昨夜又梦见刍狗,是什么意思?”周宣说:“您恐怕要从车上掉下来,折断脚脖子,应当小心。”不久,果然应验。
后来这人又问周宣:“我昨夜又梦见刍狗,是什么原因?”
周宣说:“您家要失火,应小心保护。”不久果然着火。
这人对周宣说:“我三四天所说的梦,都不是梦,不过想试试您的占术,为什么都灵验了呢?”周宣说:“这是有神灵在督促您讲话,所以和真梦差不多。”
他又问周宣:“我说三次梦见刍狗,为什么每次占卜不同?”周宣说:“刍狗是祭神之物,所以您第一次梦见它,会得到好吃的。祭祀完了以后,刍狗要被车轮碾轧,所以您会从车上掉下来摔断脚。刍狗被辗轧后,一定用筐装起来作柴烧,所以您最后一个梦与失火有关。”