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总的来说，便是没有什么法律意识，这是一个很大的问题，也直接导致这个时代的许多矛盾，在还没有诉诸法律之前，便已经在私下就被解决掉了，而现在出了这样的事情，对于许多大男子主义来说，无疑是很正常的事情，毕竟朝堂之上大多数到底官员思想还是比较保守的，即便是徐清一党，也大多都是在经济和工业发展上比较进步，但在道德伦理观念上，其实跟原本的时代并没有什么两样。
毕竟他们之中大多数人，不，应该说所有人几乎都是从农业封建时代而来的想要让他们在道德观念上转变思想实在是太难了，一般来说，人类的道德观、价值观、社会观在十八岁的时候就已经定型了，之后除非发生什么大的事情才会转变，一把情况下是不会转变了，而这些官员能够爬到如今这个地步，最起码也得有四十岁左右了，也就是说在十五年前，这些人大部分都已经二十五岁了，这个时候改变他们的思想谈何容易。
思想是一个人最难改变的事情，就像一个有神论，如果在他小的时候父母便经常带他去教堂，从而让幼小的他信仰了神明，那么之后这一生就很难再有所改变了，因为只要你在小的时候接受了世界是有唯一神明这个设定之后，任何问题你都可以找到合理的解释去证明这个世界是有神的，比如说你出门被车撞了，这就是神的安排，而不是你过马路不看红绿灯，又比如说你家的地突然被征服征收，你可以分钱分房了，这同样也是神的安排而不是征服给予的优惠政策。
这就是一个有神论的价值观，而在一个无神论者来看，一个人被车撞了，是一定能够找到其中被撞的理由的，自己之所以能够分钱分房，也一定会知道这是政府在进行补偿，而不是所谓神明的帮助，两种人两种思想，截然不同却又共同存在，这就是思想的魅力。
除此之外，一个唯心主义者，他的思想和一个唯物主义者的思想也是不同的，就好比一句话，叫做人定胜天，在唯心主义者看来，这句话是对的，而在唯物主义者来看，这句话其实也是对的，但是判断这句话对错的过程却是全然相反的。
在唯心主义者看来，人定胜天之所以是对的，是因为这个世界上，人类才是唯一的主角，没有人类，没有‘我’这个概念，便也没有这个世界，这也就是所谓的我之前无所物，我之后万物生长的道理，在唯心主义者看来，地球是围绕着他旋转的，同时自己的内心中有着一股强大的力量，只要自己能够激发这股力量，便能拥有这股强大的力量，这就是人定胜天在唯心主义者这里的解释。
而在唯物主义者的眼里，这句话同样是正确的，但是其中的思考却不同在唯物主义者看来，人多了自然其中的聪明人也就多了，这是必然承认的事实，而这些聪明人多了，其中就会有一部分进入科研机构，成为科学家，所谓知识改变命运，这命运，不仅仅包括人类本身的命运，也包括地球，太阳，宇宙的命运，只要人类的科技不断增长，人类所能掌握的资源就能不断增长，所以人定胜天这句话确实没有错。
因为天是没有智慧的，它只是存在着而已，当人类的智慧足以强大到脱离他的保护而依旧可以在宇宙间生存时，人确实已经胜了我们头顶这片天了，这就是唯物主义者眼里这句话的解释，所以主席当年说出这句话后，被许多人误会说是唯心主义者，其中这句话在唯物主义者这里照样能够适用，但两者的思考方向是不一样的。
这就是二者本质的区别，而在此时，当那些男人举起屠刀杀害自己身边的女性时，这些依旧保留有农业时代落后思想的官员们便习惯性的把这认为是一件正常的事情，对此徐清便陷入了两难的境地。
如果按照他原本的想法，自然是要把这些杀人犯全部抓起来然后判处死刑，一来是让他们抵命，二来也是威慑那些即将想要对自己身边的女性动手的男人，让他们知道，宋朝的法度不是摆着看的，任何人不能因为任何理由无缘无故的剥夺一个没有触犯任何律法的合法公民，这是徐清想要看到的，他的思想也早已经在现代便成形了，男女平等深入骨髓，生命至高无上也是他所信仰的普世价值，所以按照自己的思想，他应该会毫不犹豫的去执行这些死刑，让这些恶人得到应有的惩罚。
但徐清却不能这么做，因为在他自己的阵营之中，也有着相当大数量的人对此持有支持的态度，这就让徐清很难办了，若是在自己完全掌握权利的时候自然不用说，直接把他们的意见压下，发布政事堂信函直接通知刑部抓人就是了，但现在因为君臣权利斗争的缘故，徐清却不能再这么干了，谁知道自己的举动若是再这个时候激怒了这些官僚最后到底会发展成什么样子。
虽然自己现在代表着他们的利益在跟皇权进行搏斗，但谁又能保证这些人中就全部都睡脑子清醒的，若是出来几个三观不合便要投敌的人，那徐清麻烦就大了，要知道能够参与这次斗争的官僚，几乎全部都是中央掌握了巨大权利的人，任何一个人的离开对于徐清来说都是一项重大的损失，所以他绝对不能在这个时候，违背这些官员们的意思。
但若是什么也不做，却也不行，一来是徐清自己内心的那一关过不去，对于这些可怜的女性，徐清总是希望那些杀人犯能够受到正义的惩罚，不然这件事会成为徐清永恒的阴影，因为那些女人的死，其实跟战争无关，跟信仰无关，跟利益无关，只是单纯的是一群男人看不惯自己的女人然后杀死了她们，事情就是那么简单。
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