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这于理学思想上对于女性的鄙视，这一点其实并不严重，这属于古代思想的通病，对此，徐清排除出一部分，倒是没有遭到太大的反对，至于理学之中的一些观点，则是受到了徐清的大范围提倡，比如说存天理灭人欲，这恰恰也是徐清愿意与士大夫进行妥协，从而获得一定支持的重要原因，存天理，灭人欲这当然不是一件值得提倡的市场。

因为随着人类社会的财富越来越多，逐渐恢复人的欲望，这才是正常的方式，因为人的欲望，才能推动社会的前进么，若是所有人都没有了欲望，那么社会又靠什么东西来推进呢？

但如今宋朝社会所面临的一个巨大问题，就是欲望太多了，所有人都充满了欲望，也就是胜负心都太重了，而这同时也会带来巨大的压力，而这种压力，便会在许多思想的侵染之下，变成一种荼毒，这是徐清所不乐见的，一个社会如果积极向上，那当然是好的，但如果驱动他们去工作的原因是恶的，那么整个社会就会出现大的问题，这是徐清也不乐见的，因此，理学的存天理，灭人欲，就是徐清所需要提倡的思想了。

所谓矫枉过正，矫枉就必须过正，不然就会出现很大的问题，如今宋朝的民众，在欲望的深沟中已经开始沉沦，此时如果不出重拳，宣传这些新的思想，以此来压制物欲横流的世界观，那么整个世界都会出现巨大的问题，因此，存天理，灭人欲，就是徐清所提倡的。

而对于这一点，当然是年轻人也不能接受的，在他们看来，人应该是越来越开放的才对，怎么可以还存天理，灭人欲呢，那朝廷支不支持自由恋爱呢？还是说要继续延续古代的封建思想，父母之命，媒妁之言，门当户对，这让许多年轻人感到很是烦闷，而同时这一番话也让很多社会上的人感到无所适从，甚至是愤怒。

在他们的眼里，自己的奋斗是为了美好的生活，这个时候，朝廷突然告诉你，你的奋斗并不是为了美好生活，而是在作恶，是在破坏世界的秩序，你应该安贫乐道，这显然不是一种好的宣传方法，所以徐清对于存天理，灭人欲，也进行了一番新的解析，以避免社会上对朝廷有过多的想法。

首先便是在男女关系上，存天理，灭人欲自然不是说不让人自由恋爱了，而是说人们应该在自由恋爱的前提之下，适当的懂得保护自己，而不是无度的索求，甚至沉迷其中，这就是一件不好的事情了，同时为了讨好女性，徐清还说，所谓的存天理，灭人欲，主要灭的是男人的欲，从侧面支持女性一夫一妻制度的倡导，通过这种方式，算是把女性给安抚住了，至于男性，一夫一妻制度本来就是如今这个社会的主流，尤其是随着女性逐渐通过工作在社会上，获得了一定的话语权之后，一夫多妻制度也受到了整个舆论的反感，而朝廷虽然没有表态，但在行为上，是倾向于女性的，所以如今社会的大致方向还是往一夫一妻制度走的。

所以对此，虽然有人不满，但没有到要跟朝廷作对的地步，至于那些社会上还在追求奋斗的人们，徐清自然更要说清楚，灭人欲，并不是让他们不去追求自己的美好生活了，而是应该去做正确的事情追求自己的生活，而不应该去做一些违法的事情，君子爱财，取之有道，这才是正确的价值观。

徐清并不要求每一个人都要安贫乐道，从此阶级固化，他要的是，人们在法律的框架下，正常做事，而不是胡乱来，为了从自己的阶级中脱离出来，而胡乱做事情，最终连违法，违背人伦的事情都做出来，这是徐清的希望，至于那些通过正当手段，去追求幸福生活的人，徐清百分之百支持他们的行为。

通过几番在公共场合的演讲，这才算是平定了一部分人对于朝廷的不信任，国家还是需要有梦想的人去建设的，不能单单依靠现在的科学技术，混吃等死，这是不对的，而要开创新的技术，自然需要去做突破，但这突破必须得在法律的范围之内，通过几次讲述，和媒体的大规模报道之后，徐清的想法被全国大多数人所尊重，而理学也正式进入义务教育之中，成为一门重要的学科。

到这一天，许多儒家的老学究们甚至都掉了下眼泪，自从改革以来，儒家被激进派的人逼到墙角，在教育中，仅仅只有语文课里可以偶尔上到，平日里都是见不到半分的踪影，而如今，朝廷公开支持理学的发展，这对于许多儒家的信徒来说，简直就是福音了。

不过徐清很快打破了他们的梦想，在之后的许多次公共场合中，徐清都直接严明，理学课将会作为课余的辅导课程，而不会作为主课，成为学生进学考试的门类，他们将会评分，但是与中考无关，通过这种方式，限制理学在学校中蔓延，这显然是很重要的一步。

而在处理好思想方面之后，徐清转过头来便把目光对准了刑名，教育可以解决社会发展中焦躁情绪的根本，但这要等发挥出影响，起码还需要几十年的时间才行，而如今社会风气的恶化，是需要立刻解决的，如何解决这其中的问题，需要朝廷去好好想出一个办法，而最快的手段，就是缩紧法律的宽松程度，加大法律对于社会的管理。