这是很难的事情，谁都知道屁股决定脑袋，这句话并不仅仅适用于个人，更加适用于一个阶级，对于士族阶级来说，改革就意味着要把权利下放，放弃自身所拥有的特权，这是他们愿意的么，看看现代的各个国家就知道了，当你站在统治阶级的时候，你当然希望你的子子孙孙都一直统治下去了，他们要维护着属于自己的利益，这是十分关键的一点。
因此想要改变自然是很难的，就像当年的旧中国，想要进行土地改革的人有没有，当然有，但改的下去么，当你的统治阶级的力量来源便是地主的时候，你若是进行土地改革，则就会伤害到自己的统治基础，这就是问题的矛盾所在，就像美国的那些政治家族，他们依附与民主制度，若是民主制度不存在了，那么他们这些站在统治阶级的人，就会瞬间失去所有的权利，这也是为什么当欧洲国家陷入困境的时候，没有人能进行大规模的改革。
因为改革就意味着失去权利，除非爆发全国性的大革命，不然这个统治阶级就会像吸血的虫子一样，将这个国家的一切全部掏空，最终只剩下一个空壳，这就是来自于阶级的力量，放到其他阶级也是一样，工人希望工厂不要使用自动化的机器，因为这样会减少自己的工作机会，农民希望自己的土地可以种植更加有经济效益的作物，而不是为了保障国家的基本口粮，而去种根本赚不了钱的水稻，小麦，人是逐利的，这是人性所决定的，也是没有办法的事情。
因此依靠自身阶级去推翻自身的阶级，这是很难的事情，若是真到了那个时候，情况只会越来越糟糕的，因此徐安更加希望现在就能够进行改革，即便不能取消士族阶级的存在，也应该尽力削弱士族阶级的影响力，比如说在教育上的特权，在权利的世袭方面，应该有更多的举措，让他们不至于相比起其他人来说，能够获得更多的资源，从而让所有人的竞争，可以相对更加公平一些，这是他的政治理想。
徐安的这一套理论，在徐清这里，却是行不通的，首先是他并不认为如今的宋朝有像徐安讲的这么困难，以如今的发展模式下去，少说宋朝也还能继续享受两百年左右的繁荣昌盛，即便未来丢失殖民地，只要不爆发大规模的战乱，那么宋朝依旧会以发达国家的水平，保持在世界的最高端，就像欧洲的那些国家一样。
如今的他们虽然没落，但因为工业革命所带来的福利，使他们依旧保持有非常强大的经济实力，以使自己的国家始终维持在发达国家的水平，至于一两百年之后，会不会士族阶级成为阻挠国家前进的存在，徐清自然也说不准，不过一代人就应该做一代人该做的事情，徐安妄想从现在便替几百年后的国人解决这些问题，在徐清看来，未免有些杞人忧天了。
这是一片神奇的土地，历史上多少能臣干将诞生在这片土地上，徐清并不认为改革这件事情只有自己或者是徐安才能够做到，江山代有才人出，各领风骚数百年，每一代人做每一代该做的事情，之后的问题自然会有人去解决，如果没有人解决，那也是这个国家的命数，这也是徐清和徐安两个人最大的差别。
在徐清看来，宋朝亡不亡根本不重要，因为他原本也不是这个时代的人，只要华夏子民能够散步到全世界，他们是独立建国也好，还是在当地累积财富也好，相比起原本的历史来说，都要好得多，同时在当地传播华夏的文明，使得中华文明成为世界的主流，这就是徐清想要的，至于未来会不会改朝换代，徐清根本不在乎。
而徐安则不同，他的思想虽然与徐清差不多，但在对于宋朝这个国家的感情上，两人是不同的，徐安希望这个国家能够长治久安，千年万年的传承下去，皇帝就得姓赵，这是他的成长经历所决定的，因此他对于这个国家是非常有感情的，而徐清则是对这个民族很有感情，而对这个国家的感情，只停留在能做多少做多少的程度，并没有像徐安这样，鞠躬尽瘁，死而后已，这是徐清所做不到的。
也正是因为如此，对于十分激烈的改革，徐清的态度一般都比较消极，他更加希望趁着这段繁荣期，能够让更多的华人华侨前往世界各地，在这段时间里努力让汉字成为世界的通用字，这是他想要做的，就像当年的英国殖民全世界，虽然如今的英国重新龟缩在英伦三岛，甚至连基本盘都很难再稳固，但英语成为了世界的通用语言，他曾经的那些殖民地，美利坚，加拿大，南非，新加坡，澳大利亚，新西兰，都成为了这个世界最重要的组成力量，这就足够了。
至于英国能不能长盛不衰，这还重要么，世界上没有屹立千年依旧繁荣的国家，但却有屹立千年却依旧昌盛的文明，这是两人在根本上的不同，因此徐安与徐清的政治理念不同也很容易解释了。
但还好两个人都是聪明人，在私下里，基本不谈论对方的政治理念，也知道这些谈论并没有任何的意义，像他们这样的人，早已经在心中确定了自己的价值观，想要颠覆是很难的，除非现实给他们一记重拳，不然谁都不会因为三言两语而改变自己的初衷，他们都有独立思考的能力，因此在私底下，两人还是以家长里短或者是风花雪月为主。
徐安自己对于科学和艺术都有着非常深厚的兴趣，尤其是在艺术上，有着不同凡响的能力，一手毛笔字可谓出神入化，徐清是自叹弗如，很多官员甚至都会收藏徐安的手笔，以增添自己的墨宝，可见他的字，确实写的非常不错，飘逸神骏，有王羲之的风骨。
