灵溢之乱

第二十五章 吃鱼者鄙

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天驷的金符充分表现了他在其不擅长领域的业余性。

人家职业的和尚道士的符咒,要么念完整一串经文之后用火烧了放在药里,要么贴在病人的重要穴位之上,要么会摆出一个奇门阵法,而且上面会密密麻麻的画满所有人都看不懂的图案,一眼望去就充满了专业性的神秘感。

而天驷的金符,一般而言却只是随手画一个圈圈,并且想要符起作用,只需对着符说句话就行了。

让那些人求符的人头疼的是,这些话都相当莫名其妙,完全不具备一种让人虔诚的可能性,比如“桃花涧那里的鱼怎么还不肥”,“妤兮今天想吃猪蹄膀”“我把眉毛往上挑一下会不会更帅”等等,让人毫无去背诵的欲望。

但不熟记还不行。

因为错一个字,金符就不能起作用,你还得回头重新再问一遍天驷,而天驷对这种自己随口乱说的话当然更不记得,所以你又得花钱再买一次金符。

但尽管如此,来找天驷求金符的人还是前仆后继,络绎不绝。

因为是真的有用。

比起那些吃一个月的苦药还怎么见效的药方,这个金符显然效果立竿见影。

那些明明前一刻还在苦思冥想怎么立遗嘱的人,后一刻就恨不能计划跋山涉水远赴重洋——如果有盘缠的话。

来的人多,门槛自然要高,天驷有模有样的在门口设置了“三不医”。

罪大恶极者不医,命魂破体者不医,狂妄自大者不医。

命魂破体,说明阎王在招呼,那是断不能破坏这阴阳际划的。

众人起初觉得这个要求很合理,自己平头老百姓一个,什么伤天害理的事情也没办过,命魂尚在,而且老老实实耕田,更谈不上狂妄自大。

但他们错了。

罪大恶极这个判断,纯粹靠天驷的个人喜好,比如曾经把范妤兮惹得回家大哭,比如曾经出口调戏过范妤兮,这些在他看来,统统都是罪大恶极。

在这种形势的营造之下,范妤兮的地位蓦然就高了起来。

庄子里的大人们都交代自己孩子,要对范姑娘尊重些,不准再说人家是童养媳!

小孩子们纷纷表示不解:那她不是童养媳又是什么?

大人们想了半天,最后回答:不知道。

孟庄的人们对天驷这个神仙还是有诸多不解的。

比如听说他经常会站着睡觉,又如听说他喜欢吃草,再如听说他得意的时候偶尔会发出一声长嘶,听起来像是马叫。

当然这都不算什么,最不能理解的,就是他竟然找个幼女当老婆。

他们都记得,天驷和范妤兮刚刚来到这里的时候,那小不点才四五岁的样子,现在一晃已经十年,人家家里的媳妇孩子都生了一打了,他的媳妇却还不能用。

但这似乎一点都不影响天驷的家庭和睦,庄里的人很多都亲眼看到,他把那个小姑娘放在自己的腿上,然后很亲昵的给她喂饭。

庄里的人就感叹,这大概是上流人群的特殊癖好,孩子当老婆养,老婆当孩子带。

孟庄背后那座山,叫做孟山。

孟山之阴有处山涧,叫桃花涧。

那里原本是个穷乡僻壤,只因当年竟陵王到此游玩的时候题了几行字,一目十里芳,鳜鱼桃花香。于是这里就开始遭殃。每年鳜鱼最肥的时候,都有人不远千里从京城赶过来,在这里驻足几日,赏桃花,喝清酒,吃鳜鱼。然后丢下无数垃圾,还要学萧子良一样在树上石头上也题上一些永远也出不了名的字,以示自己的风雅。

这里的桃花不喜欢萧子良,因为他把它们跟那么腥的鱼放在一起比较,还说鱼像它们一样香。

这里的鳜鱼也不喜欢萧子良,因为自从他题了字,它们的子孙数量就开始锐减,他们拼命的繁殖□□,结果还是比不过被吃的速度,很多雄鱼因此而累的精尽鱼亡。

范妤兮就是那可恶的吃鱼者之一。

最可恶的是这厮还不似人家那些京城来的附庸风雅者,只是集中的那几天来吃它们,而是一年四季,无论三九三伏,风雨无阻,坚持不懈的,秉承着无肉不欢的理念,将吃它们发展成了毕生的事业。

对于这一点,天驷是比较反对的。

倒不是因为他吃素,而是因为那深山之处,一直以来都流传着一个古老传说,说那里有神兽出没。

夜深人静的时候,路过的人隐隐的能听到从那崖壁中,石缝里,亦或是深潭中,传出一种不似人间的猛兽嘶叫。

那桃花涧,虽然也被人开发了一点旅游资源建了小茶馆和小酒楼,但大部分地方还是人迹罕至的。因为人们始终对那个神兽心怀畏惧,担心触怒了神威,侵扰了神宁,神灵会降罪。

那是桃花涧,不是桃花源。

天驷对范妤兮严令禁止,不许她单独出去捉鱼,因为其实庄子里的人送来的鱼就已经够多了。

但所谓渔胜于鱼,吃鱼的乐趣,其实更在于捉这个环节,所以范妤兮经常阴奉阳违。

事实证明她的运气还是不错的,每次都能斩获颇多,她乐滋滋的在一众鳜鱼的咒骂中背着竹篓满载而归,然后刚一回家门就会被贴上好几个禁足咒,看上去这辈子都不能出门了。

但实际上往往不过三天她就又能撒欢,因为天驷通常情况下都禁不起她的软磨硬泡。

范妤兮很会晓之以理动之以情:“奴家是觉得相公总是吃素,想给相公补补身体嘛。”

天驷表示不需要。

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