“奶酪呢？”丽莎回过头问了一下，她在打开麻布包以后没有看到它。
“璐璐吃不惯。”贤者言简意赅地回答，以牛奶发酵制成的乳酪在里加尔世界十分流行，但新月洲居民出身的璐璐在东方之月号上面尝过一次以后表示“像臭脚丫子”并且肠胃不适了好几天。
“......”这个答案显然令丽莎有些不满，她皱起了眉头，而一旁的米拉将这一点看在了眼里。
学者几乎都是不善与人交往的人，这一点我们之前已经提过。这是性格和职业使然，但造成他们这种印象的很多还与家境出身相关。
在书籍与知识的流通被限制，书本乃至于纸笔都很贵的里加尔大陆，即便是帕德罗西帝国这种富有的国家，也只有家境中等偏上的家庭能负担得起。
有着这样的出身条件限制，学者团体这种知识分子阶级会给人留下“少爷小姐范儿”“不亲近人”“养尊处优”的印象也就显得是理所当然。
尽管并没有到衣来伸手饭来张口那种程度，实际上能鼓起勇气随船来一场远洋航行也已经证明这些人的心智是不错的。但一些细节方面，还是多多少少会给人感觉到那种拉曼上流社会常见的自我中心。
他们不擅长为他人着想，即便是团队活动，如前面的一幕一般也更加缺少对于队伍的贡献。更多时候是出于一种以自己为重的行动模式，认为自己是中心只有别人来迎合自己而没有自己放下身段的选择。
这种心态在帕德罗西帝国的上流社会当中是极为常见的，因为他们十分骄傲的缘故因此与他人产生矛盾与隔阂也是常有的事情。但丽莎明摆着表现出来的不满被她的导师所注意到，那位身形修长的中年拉曼男性显然是一个城府更高的存在，他及时开口，训斥了丽莎：“成熟一点，入乡随俗。”
导师这样说着，使得学者小姐虽说闷闷不乐却也不好再说些什么。
而听不懂他们说的是什么的璐璐则是在一旁专心地处理着大锅，等到水逐渐开始升温之后将食材加入其中。
构成人员十分独特的整支队伍十几个人全都围在了火坑旁边等待着迟来的晚饭，而在这个过程当中，米拉也一再将目光向着学者们打量，最后又投向了自己的老师——亨利毫不意外地对着她耸了耸肩。
一周的时间。
自璐璐将月之国目前的政治局势告知弗朗西斯科船长过后，过去了一周的时间。
在这期间东方之月号畅通无阻地行驶到了新月洲的北部，但也正是在这个地方，他们协商之下决定分开。
原本贤者一行的计划是直接随着东方之月号在中部的海港登陆，然而由于传教士们挖墙脚的事情，船上包括米拉曾经照顾过的那位她觉得有些怂的年青传教士在内的一行宗教人员，彻底变成了过街老鼠。
其他外国人倘若安分守己的话还是能正常生活，但作为罪魁祸首的传教士显然是不会被放过的。弗朗西斯科船长给了他们两个选择，一个是待在东方之月号的船舱当中，在他们交易货物停留的期间躲在货舱里生活，等待船舶返航。
而另一个选择，则是因为船长深知这些跨洋传教的家伙到底对自己的信仰有多么坚定或者顽固而给出的。
那就是由机缘巧合登船的璐璐带领，由亨利等人护送，从夷人掌控，主流社会势力不强的北方登陆，然后小心翼翼从陆路前去与月之国的白色教会人员们汇流。
这一点先不提道路中的危险性，就算合流了他们这几个人能对整体都是敌视他们的大环境做出什么改变也是天方夜谭。
但这些顽固的家伙就是不肯放弃。
换一个思路来讲，也正是因为这样他们才会选择踏上这条路。
而至于丽莎所在的学者团为何会一并上路，按照团队领导者——也即是丽莎导师的——那个高瘦男子解释，是因为新月洲北方夷人这样的少数民族本身的文化他们非常感兴趣，所以在与璐璐遭遇之后要把握良机进行沟通与交流。
但对这一点，不论是我们的洛安少女还是贤者先生都是不怎么买账的。
正如我们一直在说的那样，里加尔世界各国的历史基本上都与宗教分不开联系。
宗教史就是战争史，宗教史就是政治史。贵族乃至于皇族与教会之间的关系很难用一言两语解释清楚，尽管他们有些时候会有一些内部矛盾，但在对于异国他乡这种问题上面，显然还是将这些所有的拉曼人想成一个整体更加合适。
而转换了这种概念，你就会变得很难相信学者团的真意仅仅只是文化交流了。
教会掀起的斗争使得外国人和少数民族成为了被迫害的对象，而在这种情况下到了这片土地的他们碰巧遇到了璐璐这个少数民。临时起意改变原先的随船研究计划，决定与夷人进行接触的他们这一行。
显然是打算把同样被主流社会排斥的少数民族拉到自己一方。
“哗啦——”大锅中的水在烧了许久之后终于沸腾了，下方的火焰摇曳着。
一如这小屋当中各式各样的人心。
