乾隆五十年的时候，重新出仕，成为李祘身边的“抄启文臣”之一，深受李祘宠爱。
抄启文臣是李祘为了揽权而搞出的一个设置。
在朝鲜被称为内阁。
从本质上讲，它也比较贴近于明朝的内阁，虽然从职务品级上说，这玩意儿跟赵亮身边的秘书监更接近。
“把东西端上来，请领议政过目。”
“是。”
李书九转身下去了。
接着就带着朴齐家、柳得恭二人，各捧着一盘子，来到了蔡济恭身边。
后者眼睛里充满了疑惑。
三人捧来的盘子里装的明显就是中原那位赐下的东西。
李祘闭上了眼睛。
盘子里的东西想要看过一遍是需要很长一段时间的。
殿内很快就只剩下了翻动书页的声音。
等到华灯初上，蔡济恭方才停下了翻动，但整个人呆呆的坐着，良久不动。
渺小的本土，庞大的殖民地，海外领地，这是一种颠覆性的认知。
“看了这些，领议政做何感想？”
“臣……，感想很多。若是没有聊错，中原那位将会与欧罗巴，开战！”
那么详细的资料，法兰西国刚刚发生动乱，这边就已经有了信，要说中原那位没存下小心思，蔡济恭一百个一千个不信。
“领议政是南人，多年来一直对多为南人的一神教徒曲加庇护，想来对欧罗巴更有认知。”
这也就是李祘不计前嫌第一个把蔡济恭召入宫中的原因。
后者脸上立刻露出苦色，自己是包庇了不少信徒，但那一是因为大家都南人，二也是因为李祘本人的态度，这可并不意味着他蔡济恭就有多么的了解欧洲啊。
一神教算是在李祘时期正是传入朝鲜的，而且没几年就发生了一系列逮捕信徒的案件，如乙巳秋曹摘发事件、丁未泮会事件、辛亥珍山事件等。
李祘虽也视一神教为“邪教”，但始终没有展开大规模搜捕与镇压一神教的行动，他反复强调“正学明则邪说息”，认为“予意则使吾道大明，正学丕阐，则如此邪说可以自起自灭”，他把一神教看作是陆王心学、佛教道教一类，认为无需厉行禁止，只要儒生熟读儒家经典、不看杂书，便可迎刃而解。
事实上当时的一些朝鲜学者在接触一神教之初，还真就抱着“补儒”的念想的。
不过补这补这人就补进去了。
所以，尽管当时不断有大臣上疏请求镇压一神教，李祘都不予受理，只在有告发的情况下财加以惩治，并尽量避免事态扩大化。
“大王怕是要失望了。”
“非臣下对欧罗巴知之甚少，即便是那些信了教的人，对欧罗巴亦知之甚少。”
这西学和信仰与历史和国情真的是全然不想干啊。
蔡济恭想着自己接触到的一些情况，那还是六年前，李承薰以冬至使书状官身份出使大青果，在燕京受洗，成为朝鲜国的第一个正式教徒。回国时暗中携带大量教书及圣画、圣像，并为李檗、权日身进行洗礼，朝鲜教会才由此形成了。
这整个过程全然就是，一批朝鲜士子先被西学知识所吸引，然后渐渐的落入轮廓中，由学向教，整个过程里不是西学就是神学，与西方的历史国情全然不搭啊。
“不过大陈尚未一统中原，欧罗巴内战亦方兴未艾，赵氏断没有现在就出兵的道理。臣以为我朝鲜还有时间。毕竟大王两年之后方才赴中原觐见。”
“不若趁这个时间，派出几个人前往澳门、广州等地……”
虽然一切的一切还都需要中原那边点头才行，但只要想想欧洲的那些个殖民帝国，蔡济恭就不认为这世间还会有哪个君主能抵抗的了这股诱惑。
