第八章 天机神镜

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要修仙必先开启灵智，生出三魂七魄，炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道。经历筑基之期、开光之期、融合之期、心动之期、金丹之期、元婴之期、出窍之期、分神之期、合体之期、洞虚之期、大乘之期、渡劫之期。渡劫飞升，渡过方可化出道体人身，证得逍遥散真仙。渡不过便只有身死道消，归于天地之间。

渡过这修行第一大劫，便可以成就仙阶第一层，习得地仙之境。此后修行便是，飞升天仙之境，九天玄仙之境，太乙玄仙之境，九天金仙之境，太乙金仙之境，大罗金仙之境。大罗金仙，神通广大，造化无穷，皆有纵横天地，挪动乾坤之大能神通。

大罗神通已然是天地之间，强悍无比的存在，但是大道无止，天道不息，修为无有封顶。大罗之上，便是修得那天地之外的混元之境，但要修得混元修为，必须要是具有大毅力、大智慧、大功德之人。混元之境有三，混元太上大罗金仙之境，混元太极大罗金仙之境，混元无极大罗金仙之境。混元之境直逼天道，无限接近永恒大道，但大道不止，天道不息，纵使混元大罗神通无量，皆不可超脱天道，更不能追上大道。

要证混元大罗之境，必先征得天地认证，通过天道设下的证元大劫，获得大道默许。大罗之上，混元之境皆可称之圣人。修为可分两类，修为力量、与修为境界。力量有大小强弱之分，而修为境界则固定不变，同等境界，力量悬殊。此时的言恒，正是修为力量达到混元圣人，但是由于还未有获得证圣的锲机，所以现在的言恒修为境界，依旧还停留在大罗巅峰。

化形而出就有圣人之威的言恒，得天独厚，收回圣威的言恒，先是平定自身涌动四窜灵力，遂后便是打量自己身处的地方，思量接下来的该做的事。原来自己正身处在天地正中的一座仙山浮岛，唤作五藏仙山，五藏仙山灵气充裕，山中不少仙草灵根，玄鸟瑞彩天际，灵兽布满山涧。

言恒所躺的一十二品净世白莲，在仙山铸成之初，便坐落在仙山之中的净水灵池。正是灵池之中的充裕功德灵水，供养着山中灵脉与灵物。灵水的灵力来自净世白莲，而净世白莲的力量则取自混沌珠内的混沌时空。

之所以五藏仙山灵力充裕，根本的原因还是源自言恒，当初大道混沌化身灵玄子，因开天大业，落个身死道消，只留下一丝微弱的元神魂魄，被混沌珠护主心切救走，卷带灵宝一同遁入天地之外的虚空界。在天地之初自行演化的阶段，身为混沌第一至宝的混沌珠，唤使诸多灵宝，召来混沌灵气，汇入到那一丝仅剩的残败元神魂魄之中。在混沌亿万载中，那一缕残败的元神魂魄，逐渐汇聚成形，产生新的灵智，重修道身。