同时随着明军在西藏站稳脚之后，刘明远的诏令更加有影响力，而且在刘明远册封的八个法王里面，这些人都是比较开明的，至于那些萨迦派传统的僧俗头领，刘明远都没有册封。
这些被册封的八个法王都是比较拥护刘明远的，同时刘明远直接下令西藏废除农奴制度，至于各地僧俗酋长手中的奴隶，大明朝将会出钱将他们买下，然后成为自由人。
这样的举动顿时让西藏之地出现了动荡，一些僧俗首领们纷纷反对，尤其是以萨迦派为首的一些僧俗头领纷纷起来反抗。
同时刘明远册封的八个法王则是全部占到了刘明远的一面，服从大明皇帝的旨意，废除农奴制度，将所有人全部变成自由人，同时交出手中的兵权，只留下行政和宗教的权利。
于是很快西藏就分离了，萨迦派是传统的西藏势力，在蒙元一朝一直是国教，也是帝师所在，但是此时突然被刘明远剥夺了大量的权利，顿时让萨迦派开始疯狂，纷纷起来对抗明军。
但是此时萨迦派已经不再是西藏之地最大的派系了，早在蒙元至正初年，萨迦派就渐渐示弱，然后被大量地方派系的僧俗头领所取代，于是此时虽然萨迦派起来反抗明军，但是此时支持他们的人非常少，大部分都站到了大明朝一面。
这些人都清楚，现在天下变了，已经不是蒙元的时代了，吐蕃人想要活命，就必须要归顺在大明皇帝的麾下，只有这样才可以活命。而且吐蕃也不是当年的吐蕃帝国了，可以和强盛的大唐王朝对抗，现在吐蕃已经四分五裂，根本无法团结到一起，也无力反抗明军。
于是萨迦派的叛乱很快就被花云平定了，同时作为萨迦派的实际领袖，喃加巴藏卜也被明军俘虏了，然后依照刘明远的旨意，直接将喃加巴藏卜处死，然后废除萨迦派，同时收编萨迦派的百姓，派遣明朝的官员治理。
于是刚刚被大明皇帝册封半年的炽盛佛宝国师的喃加巴藏卜就这样死去了，顿时让整个西藏之地震动不已，尤其是萨迦派的僧俗头领们在兵败之后全部都被明军屠杀，甚至萨迦派也直接被废除了，被大明皇帝定为邪教，所有的寺庙全部都被废除，改为大明的官府。
这样雷霆血腥的手段顿时让整个西藏震动了，同时各方力量也见识到了大明帝国的力量和手段，很快都臣服了，明军顺利地收回了兵权，将西藏要地全部占据，同时刘明远废除农奴的诏令也得到全面的落实，藏地百姓和牧民顿时大为欢喜。
此时留下来的僧俗首领们也已经认清楚形势了，他们首先已经得到了好处，在身份上得到了册封，西藏之地也已经不再是之前萨迦派一家独大的局面，各僧俗部落都得到了好处，不再被萨迦派打压，虽然失去了兵权，但是眼下的局面告诉这些僧俗头领们，他们想要留下兵权，那么结果就是他们的脑袋搬家，这是不争的事实，最重要的是有很多僧俗头领们愿意交出兵权，于是就让一些暗中反对的人无法做大。
那些愿意交出兵权的僧俗头领们多数都是比较开明的，他们已经认清楚形势了，尤其是帕竹噶举派的头领绛曲坚赞，不仅上交了兵权，更是主动上交了行政权利，得到刘明远的赞赏。
然后绛曲坚赞就带着一众帕竹噶举派的僧俗统领们来到了金陵城，得到了大明皇帝的召见和丰厚的封赏，中枢内阁和枢密院等都接见了绛曲坚赞一众人。
绛曲坚赞随后就表示将会留在金陵城，然后自己掏钱修建一座寺院，在这里宣传帕竹噶举派藏传佛教思想，传播佛学。
绛曲坚赞是一位非常开明的宗教领袖，他知道此时固守原来帕竹噶举派的传统教区已经没有任何意义了，明军五万大军就驻守在藏地，他们想要继续维持原来统治已经非常困难，况且此时随着废除农奴令的执行，很多牧民已经不再将他们作为精神寄托，纷纷投奔到了明军和大明官员那里，因为在那里他们可以得到耕种的土地，也可以得到更好的保证。
绛曲坚赞之前就是一个小小的僧教头领，此时被刘明远册封为法王，在绛曲坚赞看来他的身份已经有了，他此时需要做的就是继续巩固自己的身份，而不是做萨迦派的后尘，固守藏地，招来大明的愤怒。
所以绛曲坚赞来到了大明国都金陵城，并且很快就修建了一座帕竹噶举派僧教的寺院，传播藏传佛教，很快就吸引了信徒和香火。
同时绛曲坚赞也成为了金陵城的政治名人，因为他更加活跃，于是很多活动都有他的身影。
在绛曲坚赞看来，他这样是给了自己更好的保险，在大明的权利中心活动，远远要比在苦寒的藏地好很多，而且现在天下已经变了。
绛曲坚赞同时大力鼓励帕竹噶举派的头领们出来行商，发家致富，改变之前固守的思想，多出来走一走，离开藏地，来到中原和江南活动，这样才可以将藏传佛教发扬广大。（未完待续）
