“从本质意义上，我们都是既失去家乡又无法抵达远方的人，可不是吗？道不了的才叫远方，远方又怎么能够抵达呢？从这个角度上看，池景行此前写的那首《生活不止眼前的苟且》中的‘还有诗和远方’，是多么的虚幻？”
“我曾记得有位诗人就这么说过，‘远方啊，除了遥远，一无所有’，不要说这位诗人是一个悲观主义者，才会发出这样的感慨，因为他此前还写出过这样的诗句呢，——‘我要做远方的忠诚的儿子，和物质的短暂情人’。”
“远方，既是一个空间概念，也是一个时间概念。”
“从空间角度说，就是我们所没有到达过的地界儿，而时间意义上的远方，则可以理解为我们常说的‘未来’、‘曙光’等等，对远方的憧憬和期待是自古有之的，从《山海经》到《诗经》到《穆天子传》再到《西游记》，对乐土、极乐世界等概念的描述，就是古人对遥远殊国的想想。而现在，远方已经成了华夏现代文学甚或是音乐上的最重要的意向之一。”
“不管是空间还是实际，其共同点都是远方的未知性，它是一种关于未知世界的美好想象，正因为这个美好的想象，哥伦布才会探索并发现新大陆。同样的，既然是想象，当然也会有幻灭或一去不复返的可能，比如徐福求仙山。”
“由此，我又不由得想起了一首在中学时学过的现代诗，也就是王家新老先生的那首《在山的那边》，这首诗的重点在后半节抽象的象征化描写，这首诗被选入课文的目的也是为了让学生明白‘百折不挠，终将成功’的道理。可我，偏偏就只记住了那种失望或是绝望的心情。也许是因为，我从小就生活在黄土高原，爬过一座又一座山，但却从未见过海的经历，与诗中的描述更吻合吧？”
“我想说的，是关于远方的幻灭，——山的那边对我来说就是远方，想象中的远方，有美丽的海，可当我真爬上山顶到达了远方，却无法看到梦想中的大海，那个关于远方的梦，也就此幻灭了。”
“所谓远方，只有在它是远方的时候，才有其吸引力和期待值，当你把远方踩在脚下，远方就成了当下，也就此失去了它所代表的理想意义。既然远方只存在于想象，是人们思想上的乌托邦，是不可能真正到达的，所以我们在向往远方时是幸福的，而在到达远方之时却是失望的。对远方的向往和真正到达了远方，其实是理想与现实之间不可调和的矛盾。”
“既然远方不可到达，那我们的向往是否就失去了意义呢？”
“我们是不是该窝在家里，活在当下？”
“显然不是的。”
“毕竟，对远方的追求一直是激励人们不断向前的动力，就连鲁大师都曾以‘无穷的远方’，作为自己生存的力量源泉。”
“古人说，‘读万卷书，行万里路’，这是人生的两大目标，却被现代人篡改成了‘读万卷书不如行万里路’。读书和行路同等重要，为什么非要分个高下呢？没有相当素养的人，阅历是转化不成知识的，也终将无法积累为人生财富。有些人周游了列国，依旧言语粗俗见识鄙陋，有些人一辈子都没离开家，却也懂得为人谦逊、运筹帷幄。”
“实际上，我心中也有一个远方，我甚至轻易就能到达，但我至今都不舍得去，或者说是，不敢去！我怕到了这个地方之后，我会失望。”
“所以，如果你的心里也有一块净土，留着，别轻易将其踩在脚下。”
“……”
