袁慰亭摒退了门户之言：
“我炎焱宗有教无类，这是好事。”
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已经没有人再进场，宝珠寻了机会挤到杨容姬跟前。
她看着那副稀奇的异色瞳，轻轻开口，仿佛怕惊到对方似的：
“容姬同学，待结束后，请问我可以为你画副画吗？”
冰山美人的语气中透露着疏离：
“你们，为什么都来找我说话？”
“呃……”
“大概是因为姑娘容颜姣好，同时英姿飒爽，所以很容易吸引人吧，哈哈。”
宝珠右手拍了拍头，干笑:-D了两句，试图打开场面。
杨容姬只应了两声：
“好的，谢谢。”
“……”
“抱歉，打扰了。”
宝珠发觉对方暗暗隐藏的拒绝之意，便不自讨没趣，选择离开了。
最后到来的布兰度用灵力将声音扩散，使每个人耳畔都清楚地听到他的指示：
“列阵。”
嘈杂的声音迅速消散，众新晋弟子秩序井然地排成队列站立。
“受礼。”
每个人都根据《道德真经》运气行功起来，在仪式来临前做好准备。
宗门对底下凡人的障眼法阵被解开。山脚处，乌泱乌泱的人群如行军蚁般缓缓蔓延过来。
朝圣大会。
开始了。
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一花一世界，一叶一菩提。
在山底民众的心中，使他们免受灾难之苦的上天入地、无所不能的仙人总给人一种朦胧神秘之感。
无论男女老幼，崇仙之心，都是虔诚之至。到了每年的五谷业已丰收之时，百姓们就要在这里还愿、许愿，每个人都对这次朝圣仪式极为重视。
今天，他们依据惯例，沿着往年的登坛路线开始前行。
有的人从遥远的故乡而来，手戴护具，膝着护膝，前身挂一毛皮衣物，尘灰覆面，沿着道路，不惧千难万苦，三步一磕地行大礼，直至山脚。
“磕长头”仪式是等身长头，五体投地匍匐，双手前直伸。每伏身一次，以手划地为号，起身后前行到记号处再匍匐，如此周而复始。
遇河流，须涉水、渡船，则先于岸边磕足河宽，再行过河。晚间休息后，需从昨日磕止之处启程。
千里不遥，坚石为穿。
山脚有一座防御塔，下有一眼水晶井，因其水清味甜而得名。饮之，可解除沿路积累的劳累。
众人来到山腰，先向祭坛建筑的中轴线行进，来到四组拱形大门。它们的大小都一样，人群里，无论贫富贵贱、男女老幼，都在通过一模一样的门。
过去后，就开始攀登阶梯。
他们终于到达祭坛前，却看不见任何一个仙人，只有大量闪着迷离光彩的琼楼玉宇。
他们如群蚁般匍匐在地，口诵《道德真经》祝文，庄严且洪亮的祈祷声响彻山野林间。
由于坛面十分光洁平滑，声波传到周围等距离的石栏围板后，能够迅速地被反射回来。
最终，宏大的共鸣性回音四散，蕴藏万民对于仙门的无限归心与一致响应。
他们发自内心地感恩仙人的保佑之恩，赐予自己治世生活，可以免匪军洗劫，避苛政蹂躏，一辈子不为乱世草芥。
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民众所见的仙家气派是袁慰亭布置出庞大的海市蜃楼形成的，幻象背后，道台之上，是正在运功修行的众弟子。
宝珠开始运气行功，灵觉发散，从内心近距离感受到信众是如何崇仙的。虽感慨于信众们信仰的虔诚，但当她俯视到乌泱泱的人群对自己的跪拜时，本能地感受到一种隐隐约约的不舒服。
但没等她多想，祭祀大典的盛况到来了：一条鎏金线条最先从一位老叟身上延伸出来，不一会儿，无数条金线从人群中密集地爆发开。
叮。
线群笼罩了众人。
宝珠灵觉也发现许多鎏金线条有秩序地缠绕着自己，体验到大量人格意念袭来：
娶个孝顺父母的媳妇，再生个大胖小子，男耕女织，其乐融融，这是农民阿牛的愿望……
寒窗苦读十载，希望一朝中举，金榜题名，为政造福一方百姓，这是书生范进的期待……
生意往来，祈祷新进的布料能够大卖，凑齐自己的老婆本，这是布店老板王秀的祈求……
天高气爽，希望森林一直草木繁盛，不再干旱，这是山脚下樵夫老樵的期望……
一个又一个美好愿景如走马灯般在宝珠面前闪过，它们组成一幅宏大、广阔的人间群像。
这是一种聚会，一种感召。它把人性神化，付诸造型，又用造型引发人性。于是，它成了百姓心底一种彩色的梦幻，一种希望的沉淀，一种纯粹的向往。
这是一种狂欢，一种释放。在它的怀抱里神人交融，时空飞腾。于是，它让人走进神话，走进传说，走进超凡入圣的梦幻。
这是一种仪式，一种脱离凡尘的祭典。仙家理义已被灵的火焰蒸馏，剩下仪式应有的玄秘、洁净和升华。
共鸣的时光被熔铸进记忆之中，同时，朦胧的金线上传来丝丝力量浸润自己的身体，渗透进内在的雪山气海，筑下大道之基。
感受到金线对自身修为的显著进益，宝珠身在祈愿的殿堂里，不禁叹道：
“这就是宗祖闵渐珠所创守护之契的力量——愿力么？”
