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秦晚打量着他那张清贵俊美的脸：“说说。”
“魏晋南北朝时间，我国的傀儡文化，传到了倭国。”殷无离的声线很好听，讲起这些故事来，就像是信手拈来：“到了明朝时期，人偶在倭国武士家族和贵族阶级中地位非同一般。”
“他们认为人偶都是有灵魂的，它们不仅能抵抗厄运，还能鼓舞士气。”
殷无离说的漫不经心。
秦晚却听出了问题的关键：“怎么就突然认为人偶有灵魂？”
“具体很难验证，不过是有个故事，据说是有位要出远门的哥哥，担心妹妹会孤独，便带来了一个木偶娃娃回家，妹妹很喜欢那娃娃，睡觉都要抱着它，就连吃饭都会给它准备一个餐位。”
“甚至还给那娃娃取了名字，着迷了一般，可没过多久，那妹妹就生了一场大病，谁都没能治好她，在妹妹死后，家人为了让木偶能陪着她，将其一起送去了寺庙，受僧人供奉，这时奇怪的事发生了，那娃娃的头发居然随着时间的变化一首在长，甚至连娃娃的长相也越来越像那位妹妹。”
“于是后来便有了娃娃显灵的传说。”殷无离说的不紧不慢：“并且还被一些人奉为了神明，毕竟那娃娃出自古刹佛寺。”
秦明昊听到这，大脑都有些混乱了：“意思是那娃娃听了僧人念经，就有了佛性？”
“不对。”秦晚确实聪明，单单听就发现了这个故事里存在的逻辑错误：“假如娃娃真能替人阻挡厄运，那女孩就不会在接触到它之后，就突发大病，不治身亡。”
“那娃娃并不是到了寺庙，才活的。”
“而是从一开始接触女孩时，它就在吸取女孩的一切。”
“人偶最忌讳把其当成活物。”
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