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正因如此，相比于因为信仰被神明分割的西方诸国。
华国的信仰之力就松散的多，并没有完全集中在神明身上。
那些信仰之力，或是分散在某些伟人的身上。
或是分散在一些天地奇观上。
亦或者是，集中在某些器物上。
那些所谓的“名剑”正是如此。
于是乎，有了信仰之力的加持。
这些只有法器强度的名剑，在灵气复苏之后，甚至可以与法宝一决高下。
其中，那七星龙渊剑，更是在地府翊圣雷霆驱魔辟邪镇宅赐福帝君，天师钟馗的手中。
与其一起斩妖除魔。
身为与伏魔大帝关圣帝君、荡魔天尊真武帝君，并称称为三伏魔帝君的赐福镇宅圣君钟馗的佩剑。
七星龙渊的大名，在华国几乎是无人不知，无人不晓。
当然了，七星龙渊只是这把剑曾经的名字。
在唐朝的时候，为了避讳唐太宗李世民……他爹，唐高宗李渊。
七星龙渊也改名成了如今人们所熟知的名字。
龙泉剑！
当然了，除了这些实质性的名剑。
“剑”本身，也被人族赋予了各种各样的象征与意义。
正如道家先贤庄子，曾经阐述过所谓的“天子之剑”、“诸侯之剑”、“庶人之剑”。
“天子之剑，以燕溪石城为锋。齐岱为愕，晋卫为脊，周宋为镡，韩魏为夹，包以四夷，裹以四时，绕以渤海，带以常山，制以五行，论以刑德，开以阴阳，持以春夏，行以秋冬。此剑直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁。上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。此天子之剑也。”
“诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为愕，以贤良士为脊，以忠圣士为镡，以豪桀士为夹。此剑直之亦无前，举之以无上，案之亦无下，运之亦无旁。上法圆天，以顺三光；下法方地，以顺四时；中和民意，以安四乡。此剑一用，如雷霆之震也，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。此诸侯之剑也。”
“庶人之剑，蓬头突鬓，垂冠，曼胡之缨，短后之衣，瞑目而语难。相击于前，上斩颈领，下决肝肺。此庶人之剑，无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事。”
抛开这些长篇大论不谈，众多文人墨客，腰中佩剑。
甚至为其赋诗。
或是直接，或是间接的。
使得剑道拥有了包容力量，甚至是兼容其他大道法则之力的特点。
已经不是从前那个单纯代表器物的法则之力了。
当然了，在这个过程中，原本的器之大道也在不断的扩大。
毕竟越来越多的器物出现在乾元界。
甚至于如今的灵能科技造物，都是隶属于器之大道的存在。
不过，相比于发展“迅猛”的剑道来说。
器之大道倒是显得有几分“平庸”了。
除了剑道外，诸如其它武器之道，也在华国古代，一众“武林高手”的修炼下不断发展。
只是速度远没有剑道来的快。
之后，新时代之战结束，剑修成为华国两大主流修炼体系之一。
剑道彻底发展成了顶级大道法则。
力量更在器之大道之上。
剑道在晋升为剑之大道之后，更是演化出无数附属剑道。
衍化了诸如五行剑道，生死剑道，枯荣剑道等一系列附属剑道法则。
甚至于乾元界诞生的每一柄剑，都可以看作是剑之大道法则之力衍化而来的一丝分身。
而养剑葫芦对于剑器的评判标准正是由此而来。
无论是万象木剑坯还是能变形的千机剑，它们都已经是“剑形”了。
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