而金家藩到了的时候，领域力量的基本框架都已经完成了，追求的是推广，这个时候领域的修炼难度下降了很多，代价自然就是领域的构建其实是有些粗糙的。
所以金家藩觉得领域力量，和他原本修行的那些，优势好像并不明显。
蔡宝奇他们学习的领域，又经过进一步优化，领域力量的等级制度已经是完成了的，修行速度和阶段性瓶颈的突破手段，也是完整的，只要积累足够，一次性冲破关隘实力暴涨非常容易。
蔡宝奇之所以表现不好，还真就是吃了他体小身弱，积累难厚的亏，陈国汉这么猛，就是因为他体质特殊，生命力的积累雄厚得不是人，但从量上来比，陈国汉冠绝群英。
同级别内如果没有绝对压制的战斗技巧，任谁对上他也是无能为力。
和自家徒弟不同，金家藩虽然也参与了一些讨论，但是他很犹豫，因为他希望能为跆拳道趟（抄）出一条类似炎黄武道的路
——韩国和炎黄无论从地理上还是历史上都太近了，很多东西想瞒是瞒不住的，而且依照他们的特性，会有这个想法并不奇怪。
尤其现在猎魔人工会中售卖的武道秘籍给了他很大的启发，他觉得他很快就能完成这项工作了。
但是现在就是黎明前的黑暗（他自认为的），包括坂崎良都利用这种先发优势对他发动了狙击，让他在好几次国际比赛当中都没有什么好成绩，也令他有些焦躁。
问题就是跆拳道虽然讲究礼仪为本，但是这是从一句话里找出来的半句，原本花郎道讲究的是“克己复礼”，还是讲过要控制自己。
从花郎道发展成跆拳道之后，就把克己去掉了，只讲“始于礼终于礼”，所以金家藩本身虽然号称正义的伙伴，但其实他和讲道德没有什么什么关连。
感到焦躁的时候，他想到的也不是“我需要冷静”，而是“这个人怎么这么烦”。
全勋和金家藩的理念之差，其实就在于，全勋认为跆拳道要成为人们眼中的优雅运动，就不能忽视人们对于武道家的道德要求，但是金家藩从小就在道馆里长大，对社会险恶知道的不多，一向认为，优雅的礼仪就是道德的第一标杆。
其他的诸如廉耻孝悌都是在礼仪要求下的衍生——这是因为无论是韩国还是霓虹，当一个人做出不和道德的事的时候，他们没有缺德这个词儿，他们会痛斥为“太失礼了”。
哪怕是一个不孝子打爹骂娘，左邻右舍在嚼舌根的时候，议论的也是“那个人竟然做那么失礼的事，不孝啊，简直不是人……”
他收下陈国汉和蔡宝奇，多半也是有“这两人长得就很失礼，我要是能把他们教育成绅士就使用事实赢了全勋”这样的想法。
他自认为想法深藏，喜怒不形于色，其实他和外界接触的太少了，几乎什么想法都写在脸上。
