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归无咎端坐于荒海地宫之下，眼前三道气幕，显化成三种形象，犹如镜面。
第一个形象是席榛子。
他设法寻取的今世典籍数量渐多，深思半载之后，更是暂离了圣教门户，前往荒海一行。
因圣教故地，本来就设置了木灵阴阳洞天，此时洞天开启无碍，去往荒海，却也极为方便。
虽然相隔当年震动天下的大争已然过去了五百余载，但是席榛子这圣教嫡传、当年第一批三十六子图上有名的人物，荒海列宗之长老、嫡传岂能不识？
但是她久未现世，如今既然出现，更是在荒海这地界，就说明这其实是大天尊所默许。想到这一层之后，以席榛子道行之精微，此间论道者对她也相当客气。
席榛子果然心无介怀，亦不耻下问，与各宗嫡传论法三十三日之后，翩然离去。
只是她虽然涉猎新法，却无意修习，而是秉持“心怀故道”之念，将其用作一种奇妙的用途……
第二个形象，是紫薇大世界中不住行走流动、感受过去的自己的赤界飞升诸真。
此时方无聚、柏茹溆等人早已在紫薇大世界之内，见识了荒海迷宫处北泽仑等人留下的碑文，自是心中安定，循法修行。
归无咎自是一如往前，加以方便。设如类似于巨奇上真，其竞合之影本在近古，自然而然便有所觉悟；诸如北泽仑那样，时代久远者，归无咎却自以无名界中演化之象推演造作，一切以人力促成。
随着其等在紫薇大世界中的“卑下之势”行走愈来愈多。真昙宗之内，荆柯的悟道进境，亦是一日千里，重新找回了那种天地为客、执掌星河的微妙感觉。
第三个形象，是孔陆，白灵儿。
此时的孔陆，骑着一只小青驴，行走于凡民国度之内。
凡民中见这二人气度不凡，飘逸灵动，无不啧啧称奇；甚至有心中有些阅历见识的，已然怀疑这是否两位仙师在世间游历？
其实孔陆身畔，尚有一个显成虚影的小铁匠，只是以凡民眼光，不能见到罢了。
但凡孔陆所经行之处，总有奇思妙想，另类创制，轻易便在市井之中流行开来。
白灵儿也是看孔陆心思活络，奇想不断，方才与他结伴出游。
观望一阵，归无咎身畔，秦梦霖忽然浮现，问道：“俱已功成？看来最难的一关，已然有所成算了。”
归无咎轻轻点头，道：“第九关较第八关为难；第八关较第七关为难；但是如今看来，反而是云无心的这颗‘树’，目前还不能说有十成之把握。”
大道之外，尚有世俗生。
其实想不到这一点，才是“理所当然”的。
这并非是说万青冥无情大愿推演紫薇，只推演道术相关，其余人物、生灵、器物、形下之体一概与之无关；恰恰相反，其余一应存在，当然也在其必须推演相合的范畴之内。
只是正常来说，推演道术之内的东西，要比推演道术之外艰难更多！世俗中所能演化之物象也好，制度也罢，并非凭空产生，每一事一物，都有前物为基础，无情大愿对于此道的推演，其实比推演道术发展容易了何止数百倍。
但孔陆偏偏是令另类；其所思所见，似乎暗藏天外星灵之寄托，与紫薇大世界之故道截然不同，也在紫薇大世界从前的历史上找不到任何依据；更无推演之根由。若令其孵化妙用，纵然是无情大愿，也当有所不及。
至于第八关，同样甚是艰难，但是因为赤界之事，乃是许多人一同经营，基础扎实，到了荆柯这里反而无碍。
同时观察三道图像，归无咎忽然目光微动！
旋即他伸手一点，眼前又生出第四幅画面。
这却是一个世俗村落，寥寥数十户人家。此时此刻，泥墙之内，几个成年男女东奔西走，神色喜中有忧。中间大堂之前的过道上，两个女子抬着一只热气腾腾的木盆，三步并两步穿堂而入，进了内室。
不一会，一声嘹亮的啼哭，自内室之中传来。
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