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闻听得一条条法令及惩罚当众宣布，信众们的胆气便渐渐地降了下去。公权的展现及施为终究是伴随着他们长大的，自小就令浸染在其中的国人心生敬畏，可以说是刻入了城中所有人的骨子里。
因这一条条法令的宣讲，使得在场试图顽抗的许多人便生出了一些动摇，进而从心中产生了退意。他们都心虚地想起自己首先该是个国人来的，四娘的恩义和道法虽然很重要，但怎么能同公门相提并论呢？
四娘到现在所展现出来的力量主要是“赏”，至少让信众们都认为各种好处是因她而来的。她为了得到利益也施展了许多小动作，这些谎言和规则既隐蔽又有欺骗性，暂时还不为信众们所察觉。
而公门则是有赏有罚的，并且还都在实施时明确说明。就比如刚刚所高叫出来的种种劳役、杖打和放逐，这些就都是惩罚的具体表现。
劳役分为义务和处罚两种，不过都得是由国人自负粮食消耗的无偿参与，还得保证在规定的时间内完成规定的工作量。这意味着高消耗的体力劳动，以及家中积存粮食将更快的速度变少，而且还不会获得什么进项作为补充。
常规的义务劳役理论上该由全体国人参与，所执行的都是关于水利、卫生、道路等公共设施的建设。所有的国人一起集体付出劳动，自然会让所有人都或多或少地从中受益。
但通常会有较富有的国人不想参与劳动，那便需要付出指定的财物或粮食，以此去补偿其他的国人。
而惩罚性的劳役不但是种体罚，劳动地点还会被设置在公众聚集、或大量途径的场所。这会让所有路过的人都看见，并且将持续不短的一阵时间。
如此就会让受罚者颜面无归，以致自惭形秽地抬不起头，或者干脆就自暴自弃地一路堕落下去。堪称是经济、自由和家庭都遭受了多重处刑。
而且过长的劳役就意味着长期的粮食支出，并且还会令一个常规家庭缺少一个壮劳力，这对普通的家庭而言都算是慢性的毁灭——在失去壮劳力的同时还得担负着此人的供养，这足以令整个家庭都陷于挨饿之中。饿死人的事情不是没有发生过，导致家庭的自行崩溃也不是稀罕事。
至于打四十杖就是实打实的肉刑，皮开肉绽地疼痛入骨。就算是想要正常行走都难，通常得养伤数月才能爬起身。当然若是使了好处，当时就能下地。若是下令的不想让你活，或者行刑的人心黑手狠，真会是有命趴下没命起身的。
至于放逐城外就更是糟糕了，受此刑之人将失去城墙和卫兵的保护，只能去往别的城市重新开始。
只是路途漫漫野地多，常有野兽和盗匪会在道路附近出没，若是挺不下去便是一切皆休。若是挺下来了也会变得不人不鬼，就连自己的积累也得从头开始，连个相熟的人也都不大可能再遇到了。而且外来人口不会拥有当地国人的权力，等于是自动被排除在主流的经济生活之外，那同样是非常痛苦的。
留在此地的信众大多都是老弱之人，他们有的是心智不足才信了四娘的言辞，有的是生计无着才渴求较为轻松的生活。但受到的威吓又是如此可怕，他们便不得不在衡量利弊之中做取舍，以致信心都出现了动摇。
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