“巫武的天份与我炼气根本不同，故而不能相提并论，但天份与机缘外，心性也很重要。为师在一众师兄弟中，入门较晚，但入先天却较早，全是拜心性所赐。原本是黎国先君之女，天生五感残缺，既哑且聋，眼视也极弱，被父君视为不祥，四岁时便以木舟弃我于太行中的漳水。幸被师父他老人家所救，以五识外的第六意识教我炼气之法，苦修二十年，才得目明、耳聪、喉通，之后只用了二十年便入得了先天。于是自号黎航，黎国孤舟之婴，航游天下之人。”
戎胥牟心中有感，“原来师父也曾是这般的苦命女子，难怪乔装老妪游走世间，救助孤苦。”
……
自从拜师后，黎师便带他一路西行，前往传说的古之大虚昆仑。
每日行路休憩时，便先传了他一篇温养任督二脉的经文，又传了一篇专修五气的《无音无色五孕心经》，这是她结合昆仑秘传与自身的感悟所创。
孕养的五气分别为金、木、水、火、土五气。黎师认为他心弱，对应火气弱，而肺强，则金气强，因此替他定下，以肺之金气为始，按五行相生之理，继而肾之水气，木之肝气，心之火气，最终脾之土气。
黎师实在用心良苦，期望弟子以悲为始，化悲为慈悯，来驾驭恐、怒、恨、忧等其余阴暗情绪。这样一来，心之火气的修行在末数第二，也有充裕的时日寻找心疾的医治之法。
戎胥牟在她的指点下，静心炼气，重养任督二脉，更不时将累积的种种疑惑相询，黎师总是耐心解答，有时轻轻一句，便点破了多年迷障，让他豁然开朗。
而他自忖无以为报，也将《自然经》中所言坦诚相告，同样让黎师大有启发，甚至修为上的数年瓶颈隐隐有了将破之感。
两人走走停停，并不急于一时。
愈向西行，地势愈见高起，甚至比东方的一些高山还高出了不少。
近一月，戎胥牟终于远远望见了昆仑山。
峰峦叠嶂，延绵数千里。古时称大虚，传说是天帝的下都。
天帝，何许人也？
在夏时，就是轩辕黄帝，甚至五工臣便是黄帝的五位心腹功臣，但到了大商，五工臣也从有名有姓的五人，演化为了五丰臣，寓意天帝座下五位赐予丰收之臣，其中方神即土地之神，东阳即太阳之神、风伯即风之神、雨师即雨之神、云君即云之神。而天帝本身也变得在飘渺与黄帝真实之间似是而非。帝神教与不少方国，祭祀的仍是轩辕黄帝，而商王族祭祀的更近乎飘渺的天神上帝。
师徒二人穿过许多羌人部落，顺着清澈的东流之水溯源而行，深入群山环伺的高原。这里不时便会遇到村落，村民与羌族颇有不同，长相更像中土之人，只是长衣左衽，披散着头发，才与戎羌接近。
黎师带着他进入了其中一村落，数百男女老少，气色红润，脚步轻健，虽劳作一日却不见疲惫。
路过田间，偶见展露身手者，或于耕种时真气土，或于撒种时，均匀落准，暗劲与真气相合。虽力道不及铜骨，也无甲肉鼓胀，一个个瘦削的身形，却能打出数百、甚至千斤之力。
见到师父，纷纷驻足恭敬施礼，“见过黎航御道～”，有不少年纪二三十的村民激动之情甚至溢于言表。
