吃饱穿暖是人类最基本的需求，满足这两项之后才能有其他的需求。新桥在布置整个工业展区的时候，就是按照这个逻辑来的。
从农垦区转过来，首先也是一面屏风，屏风上面写着汉景帝刘启的一句名言：黄金珠玉，饥不可食，寒不可衣，都不如谷物和丝麻。
不过丝上被画了一个圈儿，在上面写了个“棉”字。
中国历史上最早是没有“棉”这个字儿的，只有“绵”，但是这个字的意思是指蚕丝结成的团或者片。距史料记载，棉字的形成大概是从6世纪到11世纪，但是这基本等于没说。实际上长沙马王堆汉墓中的就已经出现了“棉”字，但是可以肯定的是，当时棉还是观赏植物。一直到北宋时期，棉字才稳定下来，并收录进宋真宗敕编的《大广益会玉篇》里。
不过这个字很好认，一个木字旁，然后一个帛字，意思就是树上长出来的帛。
而且屏风下面的架子上就摆着一大团棉花，一大把劈好的麻料。而屏风上面不仅仅有汉景帝的那句话，还有一株棉花的素描。
“此画栩栩如生，若以此技法造像，必然形神兼有。只是这字……”闫立德对于素描中的阴影造像法很是推崇，但是对不知谁写的那两笔字，著名的大画家对此保留意见。
从屏风转过来后就是纺织专区了，不过纺织专区跟前面不一样的是，迎面就是最终产品。新桥在这里搭建了一个半封闭的房子，然后衬上蓝黑色的背景布，又在里面打上了灯光。
这也是整个展会中唯一打灯的区域。在这里面，两侧分列着从新桥运输过来的塑料模特，然后身上穿上了各种棉质面料的服装。最里面的柜台后面，摆满了各种花色的布匹。而在右侧一个用木栅栏隔出来的小隔间里，一个中年帅哥正在那里心无旁骛的煮茶。
中年帅哥自然是裴宣机。这位依然折扇不离手，一身直裾外加大氅，头戴纱冠，碳炉上的水已经滚了，正发出咕噜噜的声音。
这幅架势，一般的小老百姓都屏气低声的从他旁边走过去，然后小心翼翼的看着柜台上的各种布料，顶多发出一声低声的赞叹。一个人一张桌子，然后一套茶具，直接把噪声挡在了外面，就算叶梦麟也不得不佩服裴宣机这道行。
气场足的，自然有气场足的亲近，房玄龄和闫立德就是。老百姓们不敢凑合，这两位二话不说，掸一掸袍袖，坐在了裴宣机面前。
裴宣机也不搭话，直接冲水煮杯，一会儿的功夫，两盅茶已经到了两人面前。
“此茶需热饮。”
房玄龄两人自然一饮而尽。
“好茶，此茶虽不以橘皮油盐合之，更有一股滋味在其间。”
房玄龄在喝茶，而闫立德的眼睛却从来没离开裴宣机的扇子。
“兄台可否借此扇一观？”
折扇这东西的起源大概是南北朝时期的腰扇，所谓的日本起源说是源于一本日本的《和汉三才图绘·服玩具》载：“神功皇后三韩征伐时，见蝙蝠羽始作扇。今军中所用扇，大抵一尺二寸，片面纸金色以朱画日轮。”但是这本书是1712才写完的，所谓的神功皇后更是日本神话中的玩意，跟神武天皇一样被日本人臆想出来的。其实一直到北宋的时候，折扇的形式还并不统一，多少折的都有，而且在扇面上绘画也要到南宋。
但是，这玩意天生是文人们装逼的利器，闫立德这种佼佼者更是看见就走不动路。
裴宣机也很高兴。在一帮现代人中间，他在折扇上下的功夫等于抛媚眼儿给瞎子看。没想到在博览会上居然碰见一个识货的。
裴宣机的扇面式用的烟黄色宣纸，用的是从新桥美术协会学来的后期文人画手法。画的是兰花，飞鸟，瓢虫和鱼，然后在扇子上题了四个字“花鸟鱼虫”。这种寥寥几笔，大面积留白的手法是当时所没有的，闫立德看的两眼放光，大有和裴宣机相见恨晚的意思。
他们说画，房玄龄就没啥兴趣了，这个屋子里满满当当的布匹才是他在意的。唐朝虽然染布行业也比较发达了，但是花色，尤其是印花上，跟后世染整工艺还是没法比的。老房转来转去，看上了一匹暗金色碎花的精梳棉料子，琢磨着等博览会散了，自己是不是找找新桥的人，给自己老妻扯上一些布料，做一件新衣。
嗯，只要别太贵就好。原产高昌国的白叠子可是贵的一逼。这些棉布比高昌的东西强悍到不知哪里去了，自己在秦王府典书记的这些俸禄，不知道能不能做一件襦裙跟褙子。
