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政治盟友互相捅刀子的比比皆是，更不要说苏我马子和圣德太子这两个势力之间的利益共同点只有一个崇信佛教。其实圣德太子未必真的信佛，他只不过打算靠佛经来推广文字，完成中央集权的政治改革罢了。
但是苏我马子就有些奇怪了，他是真的信，而且跟狂信徒差不多了。
在公元584年的时候，苏我马子派人从百济请来佛像两座，然后又派人在整个日本到处找佛教修行者，最后找到了一个已经还俗的高句丽僧人慧便当师傅，然后又让这个“师傅”把自己手下一个叫司马达等的南梁度来人的女儿司马岛当尼姑，法号“善信”。在让这个善信为师，度化了禅藏、慧善两个尼姑。这就是苏我马子身边有名的“三尼”。
至于为啥苏我马子非弄了三个尼姑，这就不得而知了。
至于这个司马达等也是很有意思的，他本是南梁人，公元522年东渡日本，被日本史书中尊奉为日本佛师之祖，而他的儿子则被赐姓鞍作氏。
那么这三个尼姑在历史上起了什么作用呢？在585年的时候，日本大和国发生瘟疫，当时的大臣物部守屋等排佛派认为这是的苏我马子等拜佛的人引来的灾难，所以下令毁掉佛像，并且要求苏我马子交出三个尼姑。苏我马子没招了，只能交出三尼。然后物部守屋把这三个尼姑当众全裸捆绑，然后鞭打屁股。
但是瘟疫自然是没有消除的，不但没消除，当时的敏达天皇和物部守屋却病倒了，这下崇佛派有话说了。
等苏我马子迎回三尼，自己供奉之后，他的病反而好了，敏达天皇却死了。
从这时候开始，基本上苏我马子就是狂信徒了。而他和圣德太子的共同点，也就是崇佛，然后对付物部氏。
但是中央集权这个事儿必然会损害当时部民治和令国制大氏族的利益的。苏我马子和圣德太子的决裂仅仅是个时间问题，哪怕苏我马子是圣德太子的老丈人也不行。（圣德太子的皇后是刀自古郎女，苏我马子的小女儿，也叫苏我屠自古）
送走了长吁短叹的秦河胜，卢承范摸着自己嘴唇上的两撇小胡子从屏风后面转了出来。
卢承范这几年没啥变化，当初他假扮县令还要粘假胡子，如今实实在在的留了两撇小胡子。只不过这两撇胡子让他看上去贼眉鼠眼，不像好人。
“承范，你看此人如何。”秦河胜一走，裴世清脸上的悲切和同情都不见了，反而眯着眼睛捋着胡子不知在转什么脑筋。
“少卿，此人反意已昭然若揭，故意来少卿面前演戏来了。”卢承范在裴世清的下首坐下，然后给裴世清添上茶水。
荆襄梅山蛮已然内附，直接称梅山县了。地区就是后世的安化县。如今梅山人两大产业，第一是精选锑矿，第二就是种茶。安化黑茶（书中叫梅山黑茶）乃是后世六大基本茶叶之一，属于中国国家地理标志性产品。茶汤红亮，香气扑鼻。是除了信阳毛尖外，县里直接影响的第二大茶场。坐拥两大产业的梅山蛮这才两年时间，就有些后世暴发户的做派了，不由的让周围的人都认为梅山蛮子会投胎，怎么就生在那么个宝地上。
“何以见得？”裴世清眼睛一亮，随即又压了下去。他自己这个鸿胪寺少卿的位置更多的是抬高身价地位，来的很是有几分虚头巴脑。而关于这位卢承范，裴世清还是做了一番了解的，什么假扮县令，设计王世充什么的，论资历论功劳，人家的六品通事舍人可是实打实的。所以裴世清也不摆什么谱，反而事事跟卢承范商量。
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