第十七章：扬州城,先天元神

一州之首的太守这种情况下不接济难民，反而想招奇人异士，莫不是这难民出现有何蹊跷，毕竟能做太守还是扬州城这种商业重地的太守，而且这扬州城管理的也不错，你要说他置管辖之地不管，一心为奇人异士也不太合理。

“这扬州城除了城隍庙，四周可还有什么道观寺庙之类的？”

“好像还真没有，因为扬州城内基本上只拜城隍老爷，只需周边的情况我也不是很确定！”

李青玄也没继续问过多的东西了，那些吃喝玩儿乐的东西，对于一个现代人来说吸引力并不是很大，反倒是神神鬼鬼之类的事他更感兴趣。

而且在这城里他也不便采气修炼，因此接下来他准备好好研究一下自己丹道的东西，因为地煞术中也有些涉及丹道，正好借此机会研究一下。

前世丹道大致分为两派三类，两派是南宗和北派，南宗以白玉蟾、张紫阳等为代表，北派以王重阳，丘处机等为代表，两派皆得法自纯阳祖师吕洞宾，两者的区别只是入手不同，待成就大丹以后两者就没有任何区别。

南宗讲究以命涵性的人元金丹，北派讲究以性涵命的天元大丹，还有一类特殊的丹道，不属于内丹法，而属于外丹法，称作地元神丹，不过这种外丹法基本上都已经失传了，前世有现代仙人之称的陈婴拧曾经尝试过外丹的炼制，不过成本很高，成功率很低，但是在这个世界，兴许未来自己金丹有成也可以学陈婴拧那般研究出这地元神丹。

前世李青玄所学丹道内容以北派全真龙门派的知识为主，一切修行都是基于性功，也就是先天元神。

这先天元神不同于本土的元神期，本土元神曾经他也细问过师傅，感觉有些类似前世的尸解仙，所谓的元神不过是阴神。

而自己这先天元神乃是人的祖性，可以说是真正的本我，源自自身先天元炁所化，那才是真正属于自己，反而我们平常所谓的意识，其实是受到后天各种事物影响所诞生的一种神识，被称作后天思虑神或者后天神识。

先天元神喜静，唯有做到深层次的大静，这先天元神才会显现，所以丹道有时候童子修炼会更快，而且童子未失元阳，可以省去炼己筑基的过程，不过这也只是初期的优势，待到一定境界以后，没有阅历的童子容易受到内景的蛊惑，把持道心，所以前世神话中少有从童子时期修行丹道有成的，唯一著名的也就八仙中的蓝采和一人。

因此前世有个说法就是少不炼丹，而且童子好动，因此以拳法入静最为合适，而老人因为精气亏空，需以静坐为主，正如道德经中所讲静曰复命，其实深层次的静坐会恢复人体生机，而这个过程其实就是所谓的炼己筑基。

所以俗话讲的老不练拳并不是单纯的说老年人力气上不如年轻人。

李青玄正是准备通过这两年的磨练，看能不能使得自己的静功更进一层，其实他也怀疑过这先天元神是不是真的存在，直到某些地煞之术中提及到了先天元神，因为《历代神仙通鉴》这本书源自前世，所以正好看能不能在天京法会之前将这先天元神练出。