例如，在两个月前，雅典主教在第四次十字军东征后流落到克斯岛，当提奥多雷得知他的境遇后，立刻派人将其接到尼西亚，作为宫廷史官委以重任，但其仍继续写作和教育的工作。
有此先例，很快，东地中海地区大量流落各地的知识分子们，都先后前往尼西亚，投靠他们心中最有可能成为正统的拉斯卡利斯家族。
各个领域的学者们云集尼西亚，他们成为直接促进尼西亚政权文化救亡运动的主角，在发展罗马—希腊文化的事业中必将发挥重要作用。
二，派遣学者到各地搜集、整理古典文献，花重金购买大量古代书籍，无法购买的则派博闻强记的学者前往阅读、摘录，并且在全国普及公共图书馆，不论是城市还是农村，这些广泛收集来的图书都分发给各个公立图书馆，作为图书馆的馆藏图书，供人们免费借阅、学习，提奥多雷也提倡人民走进图书馆。
提奥多雷还希望各个图书馆能竭尽全力为读者提供方便，并允许读者将图书带回家去阅读。
例如，一位叫奥赛多利的流亡希腊学者在皇帝的文化复国运动的感召下，开始了他心目中的文化救亡运动，希望以文化之力，凝聚人心，帮助最有希望重回君士坦丁堡的尼西亚帝国完成复国使命，重现罗马帝国往日的荣光。
他游历色雷斯、马其顿、伯罗奔尼撒和小亚细亚等地，收集大量的古代手稿和民间流传的书籍。
奥赛多利自小就发奋学习，1204年西欧骑士攻入君士坦丁堡，他不得不随父亲流亡小亚细亚地区，亡国的恐惧给奥赛多利留下了深刻的印象，所以他决定以救亡复国为己任，尼西亚政权浓厚的文化氛围给了他许多机会，他师从了许多流亡至此的著名学者，最终定居在这里。
此外，由皇室资金支持，奥赛多利建立许多座学校和修道院，一方面努力培养年轻学者，其中不乏杰出人才，另一方面撰写大量的科学和神学著作，打好文化救国运动的根基。
而奥赛多利现在才31岁，就已经是一名优秀的诗人和散文作家了。不仅如此，他还熟悉算术、哲学、医学、逻辑学、天文学和物理学，被尼西亚市民尊称为“百科全书式的学者”。
一位叫阿克罗斯的优秀学者，他是奥赛多利的朋友，他模仿修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》撰写了尼西亚帝国的断代史，记述了第一次十字军东征，至他所生活的年代，百余年的历史，将真实的历史记载下来，让后人看见。
三，提高皇室或贵族自身文化修养，做开明的，而不是保守昏庸的统治者，吸取前朝教训。
例如，提奥多雷的女儿伊琳娜，自来到尼西亚后便强制接受高等教育，提奥多雷专门聘用了博学多才的奥赛多利做她的老师，希望使其在文学、艺术、哲学领域都颇有建树，不仅是个文人而且是个多产的作家，同时对于许多哲学问题也要有所思考。
而奥赛多利在对公主伊琳娜的教育中，不仅注重知识的传授，而且灌输了自己的政治理念，在她身上倾注了大量的心血。
此外，提奥多雷还经常邀请奥赛多利一同探讨政治问题，询问自己的优点与缺点。
奥赛多利将提奥多雷描述成了一位开明君主的形象。“他把君主的政治素质摆在首位，提出皇帝‘是上帝派往人间的高级官员’，要求皇帝的首要责任是关心臣民的利益，照顾百姓，并以身作则，为臣民树立榜样，引导百姓达到尽善尽美的境地。作为国家的主导，君主应该成为人们的后盾和支柱，应特别注意军队的建设，关注宗教问题，完善司法制度，注重以法治国。”通过开明的君主来领导臣民，实现驱逐拉丁统治者、光复帝国的伟业。他的要求与提奥多雷的目标一致，自然的到了皇帝的支持与认可。
第四，为文化事业和学者提供必要的支持和有利的环境；积极宣传，鼓励民众与学者参与文化事业，以便在民间引起反响，增强民族凝聚力和自豪感。
文化救国运动打出的旗号是继承发扬古典文化，号召国民也致力于古典哲学等领域的研究，比如“柏拉图”、“亚里士多德”等等哲学人物。
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