如同时翻译秽迹金刚与乌枢沙摩明王经典的祖师阿质达霰，对于二尊就是分别使用秽迹金刚及乌枢沙摩，并不把二尊视为一者，翻译陀罗尼集经大量密法本尊的祖师阿地瞿多，在翻译乌枢沙摩明王部分的时候，在经文中也穿插了火头金刚的称谓，也正是此用意。
但不论是秽迹金刚还是乌枢沙摩明王，对于末法时代的众生来讲，都是极为重要的殊胜本尊，其中乌枢沙摩明王就有一条极为重要的甘露密言，关于这一条甘露密言除了房山石经之中有明确保存外，诸多的人都不知晓它的秘密功德。
在密教之中，有一个很有趣的现象，这个现象就是公案的类似。
在秽迹金刚法术灵要门经中有云，释迦牟尼佛涅槃，螺髻梵王我慢贡高不肯前来瞻仰，此时无人能够捉拿螺髻梵王，包括诸多的持咒成就者都被螺髻梵王的污秽破了咒术成就，此时释迦牟尼佛心脏化现出秽迹金刚，消除一切污秽，令螺髻梵王清醒，前来瞻仰。
金刚寿命陀罗尼法有云，大自在天特大傲慢，不肯皈依三宝，降三世明王菩萨种种苦治，最后诛杀大自在天，后又以密法令大自在天复活，大自在天感叹佛法不虚，当下证八地菩萨，皈依三宝。
不动尊念诵秘密法有云，金刚手菩萨化现不动明王，大自在天不肯受佛诏令，并现出种种污秽破一切持明者，不动明王此时现不净金刚身，啖食一切污秽不净，七捉大自在天，最后诛杀，令大自在天安住不可思议境界中，证无量法，得佛授记。
这三部不同的密典记载的公案神相似，但三个公案都各自有不同的示现密意，如同螺髻梵王，他的本质是比舍利弗尊者内证还要更高一筹的圣者，在维摩诘经之中舍利弗尊者不解何以释迦牟尼佛的国土污秽不堪，就是螺髻梵王点化他菩萨心净则国土净的微妙境界。
但是螺髻梵王内证境界虽高却未达八地菩萨的不退转，故而在释迦牟尼佛示现涅槃之际，他就示现最快速的颠倒退转，甚至不惜以污秽不净来毒害曾经的同学师兄弟，用比较流行的话语来说也就是一念之差坠入魔道。
大自在天在降三世明王法之中就是被定义为大自在天魔，以他是三千大千世界之主，用我们今天的话来说就是充满了桀骜不驯，他能降伏诸天，拥有他自己的骄傲，他自然不会皈服于任何人。
大自在天的定义其实很像我们现代社会的大拿，有成功的身份，有强大的背景，他的生活是单调的，一般的市井小民根本与他没有可比性，门不当户不对，甚至于大拿想整你，一般人根本毫无招架之力。
在失传千年之久的殊胜经典圣大解脱经之中，曾经做过非常接地气的一个比喻，释迦牟尼佛说他就如同一个善于医治众病的医生，但是他的儿女都已经病入膏肓，虽然他说种种法苦口婆心教化众生，但众生就是被自己的三毒无明覆盖，在生死海中不惊不惧。
这个就如同病入膏肓的儿女中毒已深，神智不清，疯疯癫癫，觉得父亲一直在身边就绝对不会死，对于父亲早已配制好的良药却不肯立即服用，父亲没有办法只好装死，看到父亲死了的儿女才会产生一丝焦虑，急忙服用父亲生前配制好的解药，父亲本无妄语之失，乃是慈悲大爱。
