360、我们蜜的蜜月生活2

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第362节360、我们的蜜月生活2

1、

是的，有时候在两个人都保持着一致的婚姻格调的时候，似乎这种感觉异常的美妙，美妙到让人都无法察觉到她是否的合理。

有句话说得很有道理：“**是穷人的晚餐。”我就像一个天天没有吃晚餐的人，饿着去睡觉。**像座山压着壮年的我，一年又一年……没有这种体会的人是很难理解我这种感觉的。我就这么认为：性，决定婚姻质量。

对于芸芸众生而言，生活是平凡而琐碎的，一般家庭没有事业上、金钱上的大起大落，所以婚姻质量的变化十有**取决于性。听到电视上台湾的一位婚恋专家说，婚姻是靠三方面维持：爱情、恩情、相处。婚姻的过来人都知道，没有哪一对夫妻能相处得一点矛盾都没有，没有一个丈夫或妻子能够完全接受对方的缺点。那么，夫妻靠什么维持婚姻、维持对对方的依恋?靠**。

我一鼓作气，下身再一用力，一下把整个送入她的体内，一种强烈的紧缩感陡然而至，我差一点就一泄如注，待这种如潮般的**消去之后，我顿时就感觉到自己正顺着一条粘滑湿暖的小道一下子滑进了她的体内，并未怎么费力就全数插了进去，顿时就侵满了她的秘密空间。

我的那个部位的周围又紧又热，似乎在被好几层温湿的嫩肉紧紧地裹住，挤拥着。她给予我的那种特有的紧缩压迫的**的确是无与伦比。我不停地吻着她，她的舌头也回应着我。

而就在此时，我忽然觉得奇怪起来：她，刚才怎么像处女般的紧缩难进？

此刻，我从她下面的状态和她身体的反应来看应该不像是经常做的那种。我开始加长了**的行程，每一下都是直插到底，顶住她的肉芯揉三揉，如此反复。在我如此手段下，她不由自主地收紧**，带着她年轻肌体特有的弹性，**不时将我深深浅浅地夹紧，美妙而又难堪地蠕动收缩着来抗拒我近乎残酷地入侵。很快，她的**又如溃堤般泛滥了，我的那个部位都已经沾满了她的液体。

似乎美妙的性让我想到这样的一个着急字眼，马克思主义认为，婚姻是一定社会制度所确认的男女两性的结合而产生的一种社会关系，它的发展、变化和性质、特点，受到自然规律的一定的影响，但主要是由生产关系所决定。家庭则是以婚姻、血缘关系为基础的一种社会生活形式，是社会的细胞。婚姻家庭制度是指一定社会中以两性和血缘关系为特征的婚姻家庭形态，它是随着生产方式的变革和道德观念的变化而变化的。在人类发展的历史上，婚姻制度及由此产生的家庭制度经历了不同形态的发展过程。

2、

她开始小声地发出了按捺不住的呻吟声，她红润的嘴唇微微的张开，嘴里不住地丝丝吸气。那藕瓜般的胳膊和腿儿紧缠在我的肌肉上，整个身体随着我的**前后的挪动着，她下腹部末端凸起的部位开始有节奏地轻轻向上挺动，磨擦着我耻骨，她饱满的**也开始随着她身体的晃动活蹦乱跳起来，她的那两只**不停在胸前画出一个又一个可爱的圈圈，我用手指尽情去点触，揉捏玩弄着她那吹弹得破的**。此时，强烈的快意使我在她的身体里不断发热怒张，我把她的双腿举起，勾在我肩膀上，双手一用力，把她的大腿压下，将她的身体整个折叠起来，这样她的那个部位就更加向上昂起了，我就可以毫无阻隔地、径直地向她的身体的深处顶去。我加快了**速度，她开始不由自主地沉浸在那波涛汹涌的****中了。我每一下都插得她**乱颤，揉得她浪态四溢、娇喘连声。

嗯，是的，美好的婚姻与性是联系在一起的。人类性行为是受其自然属性和社会属性所决定和制约的。人类社会将性的关系以婚姻形式制度化之后，夫妻关系是婚姻的基础，而婚姻又是家庭的基础，家庭是社会结构的最基本的细胞。婚姻关系的形成和发展对于人类社会的发展进步有着极为重要的作用。因此婚姻与性的问题，不仅是人类社会发展中的一个大问题，而且也是关系到人们的身心健康、夫妻生活的和谐美满、家庭的幸福稳定、社会的安定团结与发展的一个很现实的需要研究的问题。

此刻的我奋力地在她的身体上进出冲刺，尽情地享受着她体内最湿滑温软的嫩肉，幽馨的体香夹杂着**的气味熏绕在我的周围，我被这**的气息所感染，全力冲刺的操着她，一次次重重撞击着她的肉芯，我的那个部位与她体内褶皱刮磨而泛滥出的**逐渐控制了我的全身。她的酥乳正同两个浪头一般在我手边盘旋荡漾，但现在就连摸一下的**都被秘密处**的**淹没了，她的清纯、美貌、歌声、舞姿，此刻都对我失去了意义，只剩下女人最实用**功能，甚至仅仅剩下了与我那个部位摩擦的那一部分。我在她的身上尽情地发泄，她的喘息声也愈来愈大。不知道是因为她很久没做过爱了，还是因为她就是这样的女人，总之她这次的**来得比较快，没多久我就感觉到她的里面再次开始收缩，她的肉芯一下下地咬在我那个部位的顶端，我知道她要到**了，于是捧起她的屁股，狠狠地一戳到底。她似乎明白了我的意思，于是挺上来迎接着我，同时皱眉紧闭着她的双眼。

3、

在这个时候我只想到婚姻是两性的合法结合。建立正常健康的恋爱婚姻观，必须正确地理解人类性的自然属性与社会属性的辩证统一的关系。一般说来，恋爱婚姻及性观念的正确与谬误，往往集中表现在对人类性的自然属性与社会属性及其辩证关系的认识和态度上。