说到了这一点张敷华就犹豫了，不知道怎么辩，杨慎的说辞全来源于史书，说史书笔误，可史书是儒家自己认可的，现在两者自相矛盾了，就只有一个可能，删改了改不完，漏了馅。
杨慎也持此论：“所以真相就只有一个，史书说了谎，竹书说太甲潜出桐宫，七年杀尹，这才符合臣民相与的说法，因为太甲如果连臣民都见不到，谁知道他的品行？难道伊尹还每天派人到桐宫里观察太甲的言行而召告天下？这么说我不信，大多数人也不信。”
这番话算得上掷地有声，不知不觉就刺入到张敷华心里去了，他也陷入沉思。
过了好一会，张敷华才喟叹道：“当时叩阙的固然有人心思不纯，可总也还有正人君子，难道用修敢说令尊所行悖逆？”
杨慎是挺着胸就上：“敢，已经证实了的，家父因了太后的请托，分别于叩阙和杯葛漕运改革时出头，不过师尊并没有计较，我们气学的宗旨是吾爱吾师，但吾更爱真理，对君父亦然。”
张敷华彻底地被镇住了。
其实杨慎是带着任务的，朱厚照希望缓和与李东阳的冲突，因为双方没有本质上的矛盾。
只是李东阳的做法太天真了些，有着儒生特有的软弱，想把方方面面都圆过去。
可事实证明这样做不到，立论就不对，利益的冲突是无法圆场的，只有你死我活。
现在仅仅是将一部分出发点不歪的人摘出去，不存在调整方向的可能性，必须让张敷华这种做事的人明白这条底线。
所以一出京，朱厚照就掀开了盖子，将真实的意图晒了出来。
对张敷华来说确实难于立即接受，读书人有其风骨，一切都红果果的摊开，太刺眼。
他也只能徒叹：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”
太清高立不住，太锐利没朋友，道理都懂，可做不到。
杨慎也学了朱厚照的白牙样：“师尊说了，不是水至清无鱼，而是水得浊了才有鱼，清水养不出鱼，因为鱼在清水里没有吃食，我等还验证过，用清水养鱼，没几天鱼就饿死了。”
道理还不一样，前者说的是实用主义，而杨慎的论调则把道理翻了过来，整个立论的基础变了，回到刚才说的君权民授上。
“君主圣不圣明，昏不昏庸，不在士林，全看国民，这才是君权民授。”
张敷华为难了：“可这样又回到了使由之。”
杨慎却鼓掌以对：“对啊，黎庶不明，所以当道者可欺之，这个当道者既可以是君主，也可以是伊尹那样的权阀，我们要做的是将道理摆明，让民心自己选。”
“开化四民，何其难也。”
“为之，则难者亦易矣，不为，则易者亦难矣，这一趟，咱们就是逃出桐宫一瓶一钵之南海的太甲，不过师尊说咱们的条件很好，远不是一瓶一钵，所以只会更容易，但必须心在一处放，劲往一处使。”
张敷华在剧烈地抖震，杨慎说的朱厚照想的远远比他认为的更大，已经以太甲自比了，谁是伊尹？
