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在美国，王子鑫跟着导师，在实验室里做着各种各样的实验实习，刚开始解破尸体的不适，现在已经是家常便饭一样，再也没有吐的连饭也吃不下的感觉了，在导师的带领下，王子鑫已经完全可以对人体的各个部位熟悉了，闭上眼睛也可以找到身体的各个位置了。
和导师一起的，是美国的一位教授，也带着自己的学生Mathan，和导师一起在实验室里，一呆就是一整天，美国的教授，带的学生是个女生，也是整天整天的在实验室里，解破尸体是他们现在必须要做的功课。每天都要有很多的部位认认真真的辨认，从毛细血管，神经末梢，骨骼等等的，全部要认认真真的一遍一遍的熟悉。
在王子鑫的世界里，现在全部都是医学上的知识学习，各种各样的知识，是王子鑫全身心的投入，每天在实验室里，积极的学习着，已经忘了外面的世界是什么样子了。忙碌中的时间是非常快的。
这半年的实验，王子鑫对人体已经有了全面的认识，对人体的结构了如指掌了，导师和美国的教授对自己带的学生也是非常的看好，自己的学生，能让他们对人体有更加深刻的认识，这也是导师的心愿。在导师的细心指导下，Mathan和王子鑫也进步很快。在国内，王子鑫也可以接受这些，但是尸体是解剖过的，在福尔马林液体里泡的已经没有了那种感觉了。
在我国，近代的半封建半殖民地性质，说明帝制虽被推翻，但传统的伦理道德仍在左右着国人的头脑。帝国主义入侵中国的同时，也把西方文明带到中国，人体解剖学即是其中之一。由于违背传统伦理道德，所以实施起来困难重重。
在中国传统伦理道德里，一个活生生的人，根本没有独立人格，连身体也不是自己所有，“身者非其私有也，严亲之遗躬也”，即父母的恩赐。既然“行父母之遗体”，敢不爱惜乎？由此构成孝道的一个非常重要的方面—爱惜自己的身体。
曾子曰：“父母全之，子弗敢阙。故舟而不游，道而不径，能全支体，以守宗庙，可谓孝矣”。用《孝经》的一句话来概括，即“身体发肤，受之父母，不敢毁伤。”如果平时不慎损伤了身体，也羞愧难当，“子春下堂而伤足，廖而数月不出，犹有忧色。门人问之曰：”夫子下堂而伤足，廖而数月不出，犹有其故？“
乐正子春曰：‘……父母全而生之，子全而归之，不亏其身，不损其形，可谓孝矣！君子无行咫步而忘之，余忘孝道，是以忧’”。这个故事，今天读来非常可笑，如果与封建礼教联系起来，又不足为怪，它十分生动地反映出这种观念对人们影响之深。爱惜身体，不但包括活着时的躯体，也包括死后的尸体，所以中国一向主张保全尸首。
儒家以仁为本，再加上“己所不欲，勿施于人”等观念的影响，三者结合起来，构成近代人体解剖实施不力的伦理障碍。可以想象，在中国，尸体也是不能随便的破坏的，人体解剖学，就算是高等学府里，也不是要多少有多少的。王子鑫也是深深的知道，在学习上更加的努力了。朱砂染
和王子鑫一起在实验室里实习的叫Nathan的女孩子，是一个非常有思想的女孩子，在解剖尸体的时候，刚开始的时候，Nathan在实验室里脸色苍白，回到公寓的时候，在洗手间里折腾老半天，看见吃的东西就往洗手间跑。在洗手间里Mathan一想到尸体解剖就吐得一塌糊涂的。
现在的Nathan，已经完全的适应了这些，不管是尸体，还是骨骼，局部解剖，都是面不改色心不跳，拿王子鑫的话来说，现在，就算是把大便放在Nathan面前，Nathan都不会再折腾跑厕所了，已经习惯了，麻木了，也就是已经习惯了。
在导师们的带领下，王子鑫也是一日千里的进步着，现在的王子鑫已经在自己的专业领域里，牢牢的掌握了很多以前没有接触的东西。在细菌学的时候，王子鑫也是非常的谨慎的，不管怎样的谨慎，还是在一次做实验的时候，不小心划破了手，感染了细菌，刚开始的时候，王子鑫也没有太在意，直到身体出现了不适，在医院里整整的在医院里躺了一个月，导师也吓出了一身的汗。以后的每次试验中，导师总是嘱咐王子鑫一番，王子鑫也是陪加小心了一些。
忙碌中的王子鑫早没有了时间观念，一天在王子鑫出了实验室，去公寓的时候，就看见Nathan和一个陌生的男人在一起，这个男人给了Nathan一个东西，Nathan有点不高兴的看着那个男人，一脸的不高兴的样子。
那个男人走了，Nathan转身就走，回到公寓时，就将手里的东西顺手丢在桌子上。
“Nathan，什么好东西。怎么扔了。”王子鑫看着Nathan问道。
“Wang，你喜欢的话，你就拿去，送你了。”Nathan看着王子鑫笑了笑说道。
“不会是什么解剖用的东西吧！”王子鑫看了看桌子上的盒子。
