同时，三界之中，精英众多，他们同意魔道兴旺发达吗？
答案是否定的。
人界与魔道已经交过一次锋了，何时？由谁率领，再次的卷土重来，尚不可知。
最为急迫的，是天界的巨灵神，与吴铭轼已经交过手了，吴铭轼艰难取胜。
巨灵神中了吴铭轼的逍遥散阴毒，狼狈逃回天界，引起了天界的重视。
巨灵神由于自己的托大，无颜见众神仙，只托病不出，可是天界的顺风耳、千里眼二将，早就将巨灵神的失败战报，报知了玉帝。
玉帝下令众神仙来凌霄殿议事。
玉帝脸色很不好看，冷冷地看着太上老君，因为这一切的根源，缘于太上老君。
镇守南天门的，号称风、调、雨、顺的四大天王在太上老君的暗示下，出班上奏。
四大天将，何许神也？
相传在《封神演义》里，四大天王为闻太师手下镇守佳梦关的“魔家四将”，即魔礼青、魔礼红、魔礼海、魔礼寿四兄弟，属于截教门下的弟子。
这四兄弟在封神演义中，战死沙场后，在姜尚、姜太公设立的封神台封了神。
四大天王，又称护世四天王或称四大金刚，是佛教著名护法神，二十诸天中的四位天神，位于第一重天，第一重天又叫四天王天，根据佛教经典，须弥山腹有一山，名犍陀罗山，山有四山头，各住一山各护一天下，故又称护世四天王。
南方增长天王：“增长”意为能传令众生，增长善根，护持佛法，故名增长天王。住须弥山琉璃埵，身为青色，穿甲胄，手握宝剑。为的是保护佛法不受侵犯，他负责守护南瞻部洲。
东方持国天王：住须弥山黄金埵，身为白色，穿甲胄，手持琵琶，是主乐神，表明他要用音乐来使众生皈依佛教，他负责守护东胜神州。
北方多闻天王：又名毗沙门，“多闻”意为颇精通佛法，以福、德闻于四方。住须弥山水晶埵，身为绿色，穿甲胄，右持混元珍珠宝伞（或作宝幡）。用以制服魔众，护持人民财富。又名施财天，是古印度的财神。他负责守护北俱芦洲。
西方广目天王：“广目”意为能以净天眼随时观察世界，护持人民，古名广目天王。住须弥山白银埵，身为红色，穿甲胄，为群龙领袖，故手缠一赤龙（或作赤索），看到有人敌对佛教，即用绳索捉来，使其皈依佛教。他负责守护西牛贺洲。
四大天王：
增长天王代表风、持国天王代表调、多闻天王代表雨、广目天王代表顺。民间合称这四大天王为风调雨顺，代表了人间的美好意愿。
四大天王，本为佛教的护法神，可是不止一次地出现在道教的天庭。本人只按封神演义的说法，姜尚封神，当为道教，归属玉帝管理。可是，四大天王最多出现在寺庙之中，为佛教护法神，守护四方。到底是何缘故，这其中，仁者见仁，智者见智，本人不多加置喙地展开论述。
这四大天王的出班上奏，暂时转移了玉帝投向太上老君的目光。
“下界的妖魔，不成气候，只需我等下界，定能荡平乾坤，还人间的清平世界。”四大天王的上奏言简意赅。
太上老君忙出班上奏道：“四大天王下界，定能马到成功，然而，希望少生杀孽的同时，何不将那魔头吴铭轼生擒，押回天庭加以审讯后定罪。以昭告天下，我天庭的公平、公正、严明及法度。”
太上老君的一席话，明面上无可挑剔，但其内在，另有含义。
玉帝当然明了，太上老君，这是又要放水的节奏。
按照行政级别而言，玉帝是统领天界的、至高无上的第一人，但是，太上老君是道家中修为大成者，是自古以来成就最高的人。他的身份在道教中是至高无上的，是很特别的存在。在道教的神话体系中，太上老君这个老神仙绝对是资格最老，地位最高的那一位。在道教中地位最高的是三清，被称为至高神，而太上老君是三清之首。
玉帝之所以能成为天界的玉帝，完全是太上老君推举的。
有了这层关系，太上老君与玉帝的地位高下，已经十分明了。
换言之，玉帝也要让着太上老君三分。
为何刚才本人描述到，太上老君又要放水，敬请各位期待下一章节。
欲知后事如何，请看第八十九章老君放水
