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真种是源种的延伸，是源种的一部分。
当种子数量少的时候，源种确实能够将能力传递过，不会有任何问题。可是一旦真种数量太多，想要一一反应过来的话，那就相当的困难了。
这个时候就需要符文语言来作为桥梁，让源种和真种之间的关系更为紧密，如同一体。就好像计算机之间，想要实现一些特殊的网络功能，就需要有网络协议一样，若是缺少了网络协议，那么计算机是无法紧密联系在一起的。
至于符文语言，比起网络协议更加要重要，就相当于计算机里面的底层机器语言，若是缺少了这部分内容的话，这些计算机是发挥不出自身的能力，更不用说要联网沟通之类的功能了。
目前李成传播出去的真种，在某种程度来说就相当于裸机一个，本身是有一些基础功能，但是想要发挥出源种的能力，就得要通过符文来实现。同时，这个符文也是种子干涉现实宇宙的手段之一，必须得要尽快完善不可。
根据他的分析判断，东方和西方在上古时期某个时候，也曾经有过类似的符文文明的痕迹。比如说奥丁倒吊在世界之树上，历经七天七夜看到的符号，就是其中一种符文。华夏国上古传说，仓颉造字，夜有鬼哭的传说，也是在暗指这方面的意味。
华夏古代的文字本身都带有着力量，虽然历经五千年的变化已经不复当初的含义，但是从其最接近古代文字的甲骨文上来看，这种文字的起源其实就是来自符文文明。至于道教的符箓法术，其实也是一种衍生和变化。
对于李成而言，他需要的不是直接使用现有的符文，而是要借鉴它们，学习他们。然后自己再定义出一种符文出来，让它能够发挥出符文种子的力量，进而干涉现实，从而改变世界。
拿到了买回来的璞玉后，李成就不停的用刀将这些玉雕琢。表面上看，他是在制造玉器，雕刻艺术品，实际上他这是在测试自创的符文在玉石上的反应，进而确定这些符文对现实的影响。
若是从一无所有的基础上进行，他这种工作即便是进行成百上千年，耗费无数的人力物力，都不可能有什么进展。毕竟通过符文来干涉现实的手段，即便是在几千年后的社会里，也属于非常魔幻的事情，一点都不科学的样子。
用文明研究专家的观点来看，符文跟科学是两种完全不同的发展方向，就算是科学发展到极致，也很难有符文种子这种神奇的效果。然而李成所做的事情，其实就是要将符文与科技相结合到一起，以符文语言为桥梁，将科技的思想和手段引入符文当中来。
李成拿着雕刻用的刀，一点一点的将玉石上的杂质和多余的部分去除掉，与此同时，他还一点一点的引导输入自身的符文能量，以便能够在玉石内部形成一个肉眼看不见的符文。
他做这件事情的时候，是相当的小心翼翼，不能疏忽半点。这是因为，在他尚未自创出相关的技能之前，只能如此麻烦的去刻录。即便是创造出技能了，也是需要花费一定的经历去引导的。
所谓的技能，其实就是将人的不稳定因素去除掉，将人的身体原本能够做到的事情重现一次，这种做法的好处就是，只要是在技能允许的范围内，就一定能够实现出来。缺陷就是其有时间冷却和能量消耗过大等，除此之外，想要突破技能的话，就得要不断的练习使用技能，才有可能让自创技能不断的提升。
即便是如此，符文种子的技能也是相当好用的了。毕竟人不是机器，即便是今天能够做到的事情，等到明天的时候，就算是在同样的条件和环境下也有可能会失误，而无法达到完美的效果。
每当他引导的能量超出或出现误差的时候，玉石里的符文就会崩溃，并且会对玉的材质有一定的影响。为了让玉石能够继续使用，李成不得不将这些能量限制在玉石的某个部分中，然后一刀将这部分给切除掉。
他切除下去的玉石部分，就会在能量的影响下变为白色的粉末，消散在空气中，然后沉淀下来。
一块有石磨大小的玉石，在李成的一刀又一刀的切下来，很快就变得越来越小，没切下一部分，玉石原本的质地就会变得越发纯净。最后只保留下了最为精华的部分，只见一块小小的玉佩，外观就像圆形的硬币一样，不是很大，但是其质地却晶莹无比。
这块玉是李成经过许多次失败之后，终于完美的制作出来的。
在这期间，李成找到了其中的关键点，将符文种子的力量以符文的表现形式体现出来，进而干涉现实世界。至于符文的具体功效，他是借鉴了《万法归宗》典籍上的一张“清心符”来山寨的。
