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岳川还没有做出选择,杨国便帮着做出了决定。
杨国国君下令,“城隍”属于淫祀,禁止民间祭拜,并且捣毁民间自发建造的城隍庙,砸毁城隍神像,并且下令,再有祭拜者,以罪论处。
消息一出,杨国众鬼物全都气炸了。
这可是自己的地头啊,自己这边的城隍庙被伐坛破庙,打得就是自己这群鬼的脸啊。
有几个小鬼张牙舞爪的就要冲进杨国宫中闹腾一番,却被岳川制止。
城隍不同土地庙,也不同于山神。
后两者是山野之中,一个人烟稀少,一个人迹罕至,与世俗王权天然联系不大,甚至独立自主。
但城隍不同,与世俗王权太紧密了。
上辈子的世界里,城隍都是世俗王权册封,由某些生前极具名望的鬼物担任。Μ.
某种意义上讲,城隍就是世俗王权的延伸,各地城隍老爷都是领着官职的。
岳川在姜国的城隍庙拒绝了姜国的册封,走的是万民道路。
一则龙阳说“阳光开朗大男孩”,并不在乎这种细枝末节。
二则因为大黄的个人原因,城隍庙确实沾了不少大黄的光。
三则城隍庙确实拯救了姜国,后面也做了很多实事,龙阳没有伐坛破庙的理由。
但是其他国家不同。
城隍信仰没有群众基础,没有政治支持,纯粹就是韩式菜人铺,以及十八层地狱的大瓜收割了一波热度,震慑了不少人。
可一旦这个新鲜劲儿过去,还是要打回原形。
尤其在杨国,城隍可是头号大敌,说灭就灭。
岳川不想与世俗王权绑定,但是离开世俗王权,真的寸步难行。
毕竟不是哪个国家都如姜国,也不是哪个君王都像龙阳。
城隍体系天然就带着政治属性,必然要分享世俗的权力。
岳川想到晋国六卿世家。
六卿体系延续了十几代人,前中期确实有助于晋国的崛起、发展,创造了长达百年的霸业。
但中后期,六卿世家斗争血腥而惨烈。
比如著名的赵氏孤儿。
六卿世家中的赵氏直接被杀得近乎亡族绝嗣。
“咦……等等!眼下这个时间点,赵氏孤儿应该刚刚发生没多久,赵氏被杀得只剩最后一人,可就是这一个人,将赵氏重新发展起来,后来更是参与三家分晋,成为战国七雄之一的赵国。”
“也就是说,眼下投资赵氏,绝对是一本万利。”
晋国六卿世家有十几个,但经过长期斗争,最后剩下的只有三个:赵、魏、韩,这三家也就是后来的“三晋”。
韩氏和魏氏发展得都不错,投资他们成本大、收益有限,而且不牢固。
反而赵氏,眼下真的是历史上最低谷的时刻,被杀得只剩下最后一根独苗。
但是谁能想到,这样一个赵氏能够迅速壮大起来。
这就跟买比特币一样。
告诉你这玩意能暴涨几万倍你都不敢信,更何况去买。
而赵氏就是这个时代的“比特币”,甚至比“比特币”更加坚挺,投资赵氏的获利绝对大得超乎想象。
“赵氏竟然有人祭拜我了!我没理由不帮一把……”
与此同时,赵氏封地中,一名少年毕恭毕敬的上了三炷香,默默念叨一会儿,随即翻开一本书。
不是竹简,而是纸书。
姜国纸书已经流传开来,无论书记的载体,还是书籍的内容都是上上之选,很受上流社会欢迎。
赵氏虽然复族成功,回到晋国上流社会,但人丁过于稀少。
仅凭赵氏孤儿一个人,一代代耕耘,几十年也没攒下多少人丁。
正因为娃少,一些妾生子也被养了起来,生活优渥,不亚于嫡出子。
这其中就包括一个狄人女子所生的男孩——赵无恤。
戎、狄、蛮、夷、胡、虏……
这是中原国家对周边民族的蔑称,异族女子大都是战争中俘获,长相不咋地的直接一刀砍了,长相标致的还能当成玩物贩卖到上流社会。
有钱人的爱好,无论两千年前还是两千年后,大体都是一样的。
总喜欢玩点不一样的新花样,搞出来点混血儿也不稀奇。
如果是其他大家族,带有戎狄血统的后代绝对是家族耻辱,肯定留不下来,即便生父开恩,留下一条性命,肯定也不会得到家族的承认。
所以说,赵无恤是幸运的,因为他生在赵氏,是赵氏孤儿的曾孙。
他不但活了下来,而且活的很好。
至少衣食无忧,而且拥有读书、受教育的资格。
晋国与姜国临近,姜国的许多新东西也第一时间出现在晋国上流社会。
比如纸,以及纸书。
赵氏也弄到了成套的《大侠姜十三》彩绘插图版本,这东西在家族中十分受欢迎,每一本都受欢迎。
地位高的叔伯们可以先看,看完之后才轮到小辈们。