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河神庙建造完毕，许斧抱着一张纸，大声朗诵河神庙的祭文，周围有一大群观礼的士族、官员、商人，以及上万的吴楚百姓。
祭文中，河神是大禹治水时期册封的神祇，掌管天下水域，大到江河湖泊，小到井泉塘池，都归河神掌管。ωＷＷ.
河神麾下有左右护法，五湖使者，虾兵蟹将龟丞相，以及文武百官，共同辅佐河神治理天下陆上水域。
河神的职责就是疏浚水网、兴修水利、防治水患、镇压河妖、灌溉农田、护航渔船等，所有跟水沾边的，基本都能找河神保佑。
当然，水字数这事河神不管。
最后就是河神的宏愿，希望天下太平，风调雨顺，五谷丰登，水产富足，再无水患滋生，再无河妖滋事，再无病虫滋长……
在百姓们山呼保佑的时候，一大波香火愿力从天而降，洪水般冲击着岳川。
岳川看到了众生的苦楚，听到了百姓的心声，更感受到了他们对水的敬畏。
吴楚百姓对水并不陌生，基本上一辈子都是在水边出生，在水上长大。
水是他们赖以生存的根本。
小到村庄，大到城镇，都是沿河而建，水流穿村而过，绕院而流。
妇人蹲坐在家门口就能洗衣洗菜或者洗孩子。
大点的孩子就会跑到河边塘里摸鱼摸虾摸螺蛳。
人生三大苦，撑船打铁磨豆腐，撑船排在榜首，但对于无家无业的穷人而言，能有一个小船，哪怕破一点，经常得缝缝补补，生活也算盼头。
撑船既是渡己，又是渡人。
背井离乡，是成年人特有的苦楚。
锦衣还乡之后，第一件事就是重新淘洗家中老井。
井口不大，刚刚能容下一个月亮。
月亮不圆，却是黑暗中唯一的光明。
人们崇拜水，却也敬畏水。
梅雨季节、台风过境，总是一片洪泽。
上游发大水，都来不及反应，还在睡梦中呢，就被拍进水底。
乘船、撑船、跑船的人更是如此。
离开码头，就是半只脚踏进鬼门关，能不能活着回来，全看河神老爷心意。
就像人撒网捞鱼一样，说不定也有一张无形的大网在捞船。
所以，从事和船相关职业的人都谨小慎微，言行举止充满了忌讳，比如吃鱼都只吃一半，说话不敢说“沉”、“翻”等，不让女人上船，不让姓陈的上船等。
能够掌控生死祸福的地方，通常会催生特殊的职业。
比如以收税为生的行业、以罚款为生的群体。
他们不事生产，却比所有人活得都滋润。
他们不信神明，却将广大百姓踩在脚下。
他们上欺天，下虐民，中间还鱼肉百姓。
比如“河神信仰”的神汉，以及各村各寨的忠实信徒们。
吴楚大地上的河神信仰多如牛毛，教义也五花八门，但它们有着统一的特点——要钱、要粮、要命！
百姓们别无选择。
因为所有的反抗和不从，都会被一句“触怒河神、降下洪水”镇压。
河神是否存在，百姓不知道。
但洪水是真的存在，而且隔三差五。
也正因此，河神信仰久经不绝，累世不衰。
而这一切乱象，都在岳川手上终结。
三道金光从天而降，几乎同时打在岳川身上。
立功！
拯救卑梁城千余人！
消弭吴楚仇杀！
避免天下征伐！
立言！
岳川统一河神信仰、重建河神体系。
以此为基，辐射周边，所有假借河神之名，行招摇撞骗之举的神棍，都将受到河神使者的惩罚。
就如之前的老者，许什么，应什么，有求必应！
不是不报，时候未到！
立德！
祭文中称，河神秉承大禹治水之遗志，疏浚天下河道，降服八方洪灾，令商道贯穿东西，令财货通达南北。
令所有人远离“水灾”，享受“水利”。
第一道奖励，河神庙受到功德开光。
岳川在吴楚之地多了一个据点。
也就是说，岳川念头一动，就能在东北土地庙、姜国城隍庙、蜀中山神庙、卑梁—钟离河神庙之间来回穿梭。
除此之外，田螺精留下的螺壳受到功德灌注，成为一件法器。
田螺精本体羸弱，也没什么保命的手段，终其一生都在祭炼螺壳。
这个螺壳防御极强，其中自成空间，颇有点“螺蛳壳里做道场”的意思。
第二道奖励，岳川手中的大禹石刻受到功德灌注。
