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在岳川看来,三教九流其实都是一个类型的事物。
抛去哲学的内核,都是某一个特定群体抱团取暖的组织、团体、宗门、教派。
远的不说,就以大黄举例。
南郭合去世后,众多弟子门人奔丧。
下葬之后,众多弟子门人希望大黄能继续带领大家。
当时,大黄还不是国相。
但众人依旧选择相信大黄,愿意追随大黄。
为什么?
就是因为大黄继承了南郭合的衣钵,是南郭合的关门弟子。
大黄有没有才学都不重要,重要的是大黄能作为一个纽带,把所有同门联系起来,捏合成一个整体。
南郭合的弟子都是农民、工匠、小商贩、流民、乞丐、无业者。
他们身份卑贱、地位低下,特别需要抱团取暖。
而大黄就是他们最好的核心选择。
他们选对了!
大黄手中的资源让他们都实现了财富自由,每个人都在自己的行业做大做强,创造辉煌。
人都是有私心的。
再崇高的理想,也敌不过活下去的现实。
只是,有的人在吃饱喝足之后,重拾理想。
而有的人,把理想吃了。
岳川不反对琅琊人的小私心,他们祭拜自己,供奉自己,能有什么坏心思呢?
不过,面对众人的请求,岳川既不赞成,也不反对。
他只是呵呵一笑,继续讲道。
“城镇中的居民,除了可以在院落中种植蔬菜、养殖家禽、家畜,还可以进行其他百工产业。”
“如抄录书籍、绘制画作、雕琢刻画、金银器具等。每一样都能创造价值,换取财富。”
岳川说的这些行当,琅琊人现在就在做。
而且,都做了好几代人,上百年。
说是百年老字号也不为过。
岳川之所以来琅琊,也是冲着这些百工产业。
姜国需要货源,各种各样的货物。
琅琊的玉器、漆器、木雕、石雕、字画等,都是紧俏的货物。
“圣人啊,我们家里四代人都是做漆器的,但漆器制作太繁琐,也太漫长了,我们换取的财富,最多也就是糊口,还不如种地呐!”
“是啊圣人,我们家里五代人都是制作牙雕的,一个精美的牙雕,短则半年八个月,多则三年五年甚至十年。根本挣不了多少钱。”
岳川竖起手掌,示意大家安静。
“百工行业,我也略懂一些,可以给你们对症下药,做出针对性的改进。”
这个倒不是岳川夸海口。
上辈子的世界里,有太多巧夺天工的工艺品,还有各种非物质文化遗产,民间传承技艺等等。
关于这块儿,网上看到最多的就是:华夏不是没有奢侈品,只是奢侈得我们根本买不起。
宣纸、徽墨、龙泉印泥……
紫砂、瓷器、刺绣、织染……
木雕、竹编、金银锻打……
就拿小小的竹编来说。
编成竹篓、竹筐,只能卖一两个钱。
但是刮掉竹子外表青皮,破开竹质,分成竹片,取最外缘薄薄一层竹纤维。
再把这一层竹纤维分割成竹丝,用药水煮泡,令其更加柔韧。
这些竹丝纤维比头发更细,可以像蚕丝一样编织。
用竹丝编织出来的画作,价值远远超过等重的黄金。
类似的非遗传承纪录片,岳川看过很多很多。
他不需要知道其中的每一个细节,每一个技巧。
他只用对匠人们稍加点评,指引一个方向就行了。
师父领进门,修行在个人嘛!
除了给他们指点技艺,还能给他们打造生产工具。
比如石雕、木雕、牙雕等玩雕刻的。
他们在生产过程中最大的制约就是刀具了。
工欲善其事必先利其器,一套好刀具,肯定不会错。
第二天的讲道结束,许多工匠出身的人都留下来,一一求见。
岳川耐心听完他们对自身行业的讲述,随后根据自身记忆对工匠进行点评。
工匠们全都豁然开朗,高呼“我悟了”。
岳川承受着一轮轮暴击,心中琢磨起《天工开物》的事情。
《天工开物》记载了明朝中叶以前中国古代的各项技术。
全书分为上中下三卷18篇,附有123幅插图,描绘了130多项生产技术和工具的名称、形状、工序。