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怎么解决“孝敬文化”?
这个问题,普通人唯一能回答的就是靠道德的自我约束,靠社会风气的净化。
岳川却知道,这两种方法根本没用。
自我约束,只会让自己成为被孤立的少数。
就像海瑞那种。
自己苦了一辈子,家人过的生活还不如平民百姓。
或者像方孝孺那样。
自己得了天大的名声,却连累了十族亲人。
至于靠社会风气的净化,这就更扯淡了。
不是岳川诋毁什么,而是从来没见到成效,人们感受到的是越来越压抑,越来越窒息。
面对孔黑子渴望的眼神,岳川长长叹息一声。
作为一个先驱,作为一个引路者,岳川不能告诉后面的人——前方无路。
这一刻,岳川格外佩服曹老板。
望梅止渴!
给人以希望,不断给人以希望,最终带领队伍走向胜利。
“孔先生……想要解决坏人的‘孝敬’文化,就要推出一种我们自己的文化,这个文化不一定要比孝敬文化更强,而是,我们要给人另一种选择,竖起一杆旗帜,让那些不愿投身黑暗的人汇聚过来。”
“文化自身没有强弱之分,只有强势和弱势的区别!决定强势和弱势的是拥护这个文化的群体,以及愿意用实际行动去维护这个文化的决心。”
“初期,我们旗帜下的人很少,我们的力量很单薄,但是随着时间的推移,我们的力量会越来越大,最终,这力量比铁还硬、比钢还强!”
“除此之外,我们应该改变社会上最基础、最底层的利益分配——也就是‘人变坏就有钱’。”
“为什么变坏就能有钱、有权、有势?他们的钱从哪来、权从哪来、势从哪来?找到这个,然后改变它!”
伍子胥恍然大悟,“这就是黄相说的——君主是垃圾源头!没错,是这样,坏人的利益全都来自于君王,是君王给了他们一切。而他们想要获得一切的前提就是变坏!所以,君主就是垃圾的源头!”
岳川呵呵一笑,“伍员,这是你说的,不是我说的。”
随即,岳川转向孔黑子,“这个,一定要记下来!”
孔黑子默默点头,伍子胥瞬间变成苦瓜脸。
完了!
这段文字要是被大王看到,还会给自己好脸色吗?
岳川笑着摇了摇头,“孔先生,与我们势同水火的坏人并不可怕,隐藏在我们内部的坏人才可怕。堡垒总是从内部攻破的。”
说着,岳川又转向伍子胥、长卿、王建等人。
“你们都是领兵打仗的,所以你们应该更清楚一个道理,奸细、细作。”
“一旦己方队伍有奸细,兵力详细、布置等都会被敌人掌握,更有甚者,奸细还能在己方散布谣言,纵火焚烧粮草军械等。”
春秋时代,虽然礼崩乐坏,但打仗还是挺讲究的,很多卑鄙手段还没有堂而皇之的摆到明面上。
但这并不代表没人用。
伍子胥和王建都是带过兵的,对这个门清。
长卿虽然没带过兵,但他更加洞彻战争发展的趋势,还专门因此和大黄等人论道。
所以,他们明白,岳川这一番话语并非危言耸听。
将来的战争,必然以用间为主。
岳川接着说道:“与坏人的斗争是全方位的,如何清理己方阵营中的奸细,如何在对方阵营中发展奸细,将会影响斗争的成败。”
“如果我们的文化内核更优秀,我们的文化底蕴更深厚,我们的文化体量更庞大,那么,己方阵营成员对文化的拥护也就越坚定,反而坏人阵营中,会有更多的人浪子回头,改邪归正。”
孔黑子问道:“岳先生,文化内核是什么?”
“文化内核啊?”岳川喃喃自语道:“可以是忠!可以是孝!可以是礼!可以是勇!可以是智!也可以是信!又或者其他美德。然后根据这些美德,发掘我们现实中的人或事,进行宣传、褒扬,号召更多的人向他们学习。”
“也可以是通过文学作品,创作一些寓意美好的人物或者事件,来推广美好的道德,让更多的人去学习他们,拥护他们,成为他们。最终从虚幻映射到现实中。”
“比如我们姜国的《大侠姜十三》,就是一个很好的例子!它来源于现实中的真人真事,经过我们的搜集、整理、编撰,它成为一种文化,再通过说书等途径传播出去,让更多的人了解它,认同它,拥护它。”
“每个人都以姜十三为榜样,学习姜十三的为人、处世、言谈、举止等。然后,我们姜国会有越来越多的姜十三,如此,我们姜国永立不败之地!”
这番话说得所有人都精神振奋。
尤其龙阳。