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“你知道的只是普通的生育,或者说人族诠释的生育。”
“师父,这有什么不一样的嘛?”
胡二很是疑惑。
男婚女嫁从女娲时代就开始了吧,成千上万年来一直如此,有什么不同的?
岳川摇头,又点头。
“一样,却又不一样!说一样,是过程中那些环节,说不一样,是对这个过程的理解。”
“师父,我听不懂。”
“嗯……为师也不怎么懂!”岳川努力解释道:“如果从轩辕斩蚩尤算作巫族时代和人族时代的界限,那么到今日为之,人族——我说的是广义上的人族,包括精怪在内的那种——都是雄性支配雌性,再说的直白点就是一个雄性可以占有多个雌性,诞下属于自己的血脉。”
胡二点头。
确实如此。
无论人族,还是精怪,都是这种情形。
实力强大的雄性往往能占有更多资源,不光是领地、食物,还有配偶。
“但是在巫族时代,恰恰相反,一个雌性可以拥有很多雄性。”
“师父,这就是所谓的母系社会吗?”
“不太相同!”
岳川抬手向远处一指。
却是土地庙屋檐下挂着的青葫芦,那里是马蜂女王的洞府。
“蜂群中有蜂后,蚁群中有蚁后,这么说你明白了吧?”
胡二惊讶的瞪大眼睛,“师父,人也可以那样?”
“不不不!”
岳川连忙摇头。
人怎么可以那样的,太鬼畜了。
“胡二,不是你想的那样!为师的意思,巫族中地位最高的是女性,就像蜂群中的蜂后、蚁群中的蚁后一样,其他所有的一切都是围绕她而存在。”
岳川解释起了在巫蛊余孽记忆中翻找到的资料:
“巫族的部落中有一个巫王,或者说巫后,总之都是女性。这个女性的职责就是生育,然后由子嗣们担任部落中的各种重要职务——生产、治理、征战等。”
“这个巫王生育的子嗣数量并不是最多的,但一定是质量最好的——他们血统高贵、实力强大,每一个都是优中选优,强中遴强,堪称优生优育的典范。”
胡二摇了摇头,“师父,这不合理吧!龙生九子还子子不同呢,巫王凭什么保证她的子嗣都是优秀的、强大的。”
都不说龙了,看看世俗中那些君王的子嗣,一个个都是什么德行。
比如楚国王室。
要不是出了子申这么个人才,还真就没一个能看的。
岳川笑了笑,“所以啊,这就是巫族对生育的理解,也是母系社会和父系社会最本质的不同。”
“不就是观念的区别吗?有什么不同的?”
岳川笑着摇了摇头,“这个问题可能比较敏感,为师说出这番话,很可能会泄露天机,给世间平添无数因果。你确认要听吗?”
“师父,您就快点说吧,我已经不是三岁小孩了。”
“好吧!”岳川耸了耸肩,“在人族眼中,女性诞生的子嗣,必须是丈夫的血脉传承,对吧?”
“这还用说嘛?”
岳川摆了摆手,示意胡二认真听。
“所以,我们人族更加注重的是血脉传承,用一个粗鄙的字眼就是‘种’,谁谁的种。除非自己不能生育,否则都会努力的生一个自己的种。”
“但问题是,人族并没有什么办法来证明孩子与自己的血缘关系,哪怕两千五百年后,依旧有人三个孩子养了十几年,结果没有一个是自己的‘种’。”
胡二惊讶的张大嘴巴。
“还有这种事?三个?”
岳川点了点头。
这种事说起来难以置信,但的确如此。
上辈子的世界确实可以通过医学手段来验证亲子关系。
但是有多少人去做了呢?
又有多少人做了,结果是非亲生,却打落牙齿往肚里咽?
甚至于法国立法规定,禁止做亲子鉴定。
两个白人夫妻生了一个黑娃娃,不用怀疑,这就是“亲生”的,法律强制男人接受,否则就是违法。
所以,通过医学手段来证明“亲子关系”是不靠谱的。166小说
连法律都靠不住的时候,医学和科学靠得住吗?