付德烈捏了一把汗，见这个暴君让他退下，忙不迭的退了出去。
付德烈退下后，赵兴挥了挥手，其它人都相继退下。只有赵兴一个人在房间内一脸的欢喜，终于找到了一个合适的宗教传播教义，与此来保证各属国不背叛。至于帝国百姓就不必信奉印度教了，仍然以儒家为主，而且赵兴还考虑是不是回到天京就颁布禁教令，汉人可参佛拜神，但是严禁加入任何教派，尤其是印度教，可是用什么借口好呢？总不成天天推销印度教义，不让自家人用吧。再来一次罢黜百家，独尊儒术？还是以道教为基础，建立一个囊括世界各宗教的万神教？赵兴陷入了沉思。
付德烈回到了前面大殿之中，千余名僧侣立即生了争吵。有的人认为，向世俗妥协不可原谅，有人认为这是为了保存印度教。
婆罗门的利益并未触及表示拥护多的人则是松了一口气，这些僧侣其实并不一定是虔诚的信徒，只是出身于婆罗门而已，婆罗门是祭司贵族，被人们仰视如神，在印度人眼里婆罗门祈祷的语言具有咒力，咒力增大可以使善人得福，恶人受罚。婆罗门由于职责和地位的特殊可享有许多特权。他们可以免交各种捐税，因为人们认为，婆罗门已经以自己的虔诚行为偿清了这种债务，他们不得被处以死刑或任何类型的肉刑，因为婆罗门是神圣不可犯的。向婆罗门赠送礼物的人则得到保证，他们将在今生和来世获得一定的报答。最受欢迎的礼物是土地，它可以“解除赠送的一切罪孽”。因此婆罗门占有大量地产，包括整座的村庄。
因此，在座的婆罗门高级僧侣与其说是僧侣，倒不如说是依附于寺庙的高级贵族，每个人都拥有至少数百亩的土地和百十个为自己耕作的奴仆，此外，每个寺庙周边的村庄都必须一定量的少女进入寺庙成为庙妓，表面上这些少女嫁给了神或成了神的侍，但是命运可想而知，她们将成为寺庙所有僧侣的性伴侣，直到年老色衰时才会被赶出去。因此，若说这些婆罗门的僧侣是信徒，倒不如说他们是世上最凶恶最无耻地贵族。
沉默的大多数暗暗松气，庆幸的是他们保住了自己的地位，同样也保住了他们的巨额财富和田庄，这才是最主要的。在激辩过后，维护传统的少数僧侣很快被指为异类。
付德烈在大多数僧侣鼓励的眼神中站了出来，指着一小搓异类颐指气使的宣布了他的决定：“你们已经背叛了神，我现在宣布，取消你们婆罗门的资格。”
世上的权利斗争一概都是如此，所谓邪不胜正都是空谈，为了保住印度教和他们的特权，只能将这些原来地‘同伴’清除时，大多数僧侣都毫不犹豫的做出了选择。
“背叛神的是你。”守卫传统地僧侣只有二十多个人，有人站出来生气的反驳道。
锡王赵伦把僧侣们商议的话翻译给李向安听，在大殿之后，李向安和赵伦一直在偷听。直到矛盾已经不可调和，李向安毫不犹豫地向刘奇做了一个手势。刘奇冷笑一声，铁卫军顿时一拥而上，把那二十多个僧侣抓了出来，又是当场砍掉了脑袋，好不血腥！
大殿中的僧侣们看到几十个人头落地，面色惨白。终于知道，他们根本没得选择，又暗自庆幸自己没有站错队。这时，锡王赵伦从后殿走了进来，扫了一眼四周的僧侣，愣着脸走到付德烈跟前：“大国师，商议得怎么样了？”
付德烈先是一愣，大国师？他立即明白过来，这是皇帝陛下给他的奖励，嘴角不由得流露出一丝欣喜。可是当看到殿中几十颗脑袋，他不由得浑身打嘚瑟，铁卫军毫不犹豫地将所有的异己就地斩杀的残暴，让他从心底产生了恐惧。他庆幸自己现在还活着，如果方才在与帝国皇帝对话有一丁点不对，恐怕几十颗人口当中就有他的人头了。
方才的血腥霹雳手段，让所有的僧侣背上冒冷汗。锡王赵伦又道：“皇上让小王来传句话，一些需要改进的大纲已经列好了，至于如何宣传，就看诸位的了。还有过几天皇上会抽查你们对教义的领悟，从锡国全境各神庙中挑选出三千名神使至帝国奴隶中宣传教义。你们的时间不多了，好好准备准备吧！”
锡王赵伦顿了顿，扯扯嗓子道：“至于那些被裁处的异教徒，他们的神庙和田产就交给付德烈大国师掌管吧。”
付德烈忙不迭地点头行礼，其他的僧侣唯唯诺诺地也跟着颌首。总之，所有人都明白了一件事，那就是能保住既得利益。若是稍有忤逆。恐怕就要尸骨无存了。
接下来的几天里，付德烈与一众僧侣不眠不休，终于弄出了印度教义改进版。天上最高大神为天帝，帝国皇帝是天子。天帝统治天界众神，天子统治下界众生。梵天、毗湿奴、湿婆是天帝派到印度，协助皇帝统治大印度的。凡是献身皇帝的人，皇帝便让梵天赐予他美好的今世和来世。凡是遵从皇帝的，皇帝便让毗湿奴保护他一生的安宁和富贵。凡是违抗皇帝人，皇帝便让湿婆毁灭他所有的一切，让他永世处在地狱，不得超生。
印度共有三大主神。第一的梵天是创造之神，是婆罗门教作为宇宙最高本体之神，梵天人格化地创造一切的事物。包括人和一般的神祇。
毗湿奴是保护之神，是惩恶奖善大慈大悲之神，当世界要被恶魔危害之时，他就以某种化身的形态出来救世。印度古籍或神话传描述有四只手分别拿著轮宝、法螺、仙杖、莲花，他常躺在巨蛇身上。肚脐上长著一花的坐骑是金翅鸟－迦楼罗，排位在梵天之下。
湿婆是属性最复杂的神之一，集水火不相容之特性於一身，既是毁灭又是起死回生既是大苦行又是兵杀的象徵，既有牧养众生的慈心又有复仇的凶念，为第三大神。
这些僧侣也算是被赵兴弄怕了，一下子竟然把赵兴置于三大主神之上，三大主神成了帝国皇帝的奴仆，不可谓是良苦用心。
汉人则成了神的子民，与刹帝利一样同属高贵种族。此外，锡国的平民与贱民若是加入帝国开发兵团，为皇帝陛下开发蛮荒效力，按其功劳，提升等级，消除罪孽。赵兴给种姓制度四大等级，又增加了八十一大罪孽，三千小罪孽。每有立功，便消除罪孽，罪孽消除，便可提升等级。
而且寺庙的等级也进行了划分，原印度教只是一种较为松散的宗教，不像天主教那样，上有教皇，下有红衣主教。赵兴意图在锡国之外建立另一个统治印度的方式，于是僧侣们不敢怠慢，立即划分了等级体系。最高等级是大国师，位比国王，统管所有的寺庙和信徒。第二等级是牧师，将所有的教区化为几块，由牧师管理。再下面便是各神庙的主持、长老等。神庙可以拥有田产土地，可以宣讲教义，婆罗门仍然不可侵犯，保留所有婆罗门特权，唯一的一点，就是婆罗门绝不允许干涉世俗事物，一旦违反这条金科玉律，立即将剥夺婆罗门的身份沦为贱民。
待所有方案敲定之后，付德烈仍然没敢放松，各个神庙的僧侣日夜背诵新教义，一定要通过皇帝的大考。因为没通过的僧侣全部贬为贱民，田产没收。
宗教改革前前后后又忙了半年。锡国也按照帝国的制度进行了变法，设立了内阁，当然这只是表面上的。连瀛国都没学会帝国制度的精髓，何况锡国。另外，锡国有帝国的支持，让塞尔柱帝国畏惧不已，两国也划分好了疆界。塞尔柱帝国四面都是敌人，而又是国力大衰之时，多次派出使臣，要做帝国的属国，希望帝国为塞尔柱提供保护，但都被赵兴拒绝。赵兴明白，做属国是假，拿虎皮撑大旗是真。赵兴可不愿意得罪锡国，和阿拉伯帝国。
阿拉伯帝国要吞并塞尔柱帝国，完成天方世界的统一。而锡国（印度）与信仰天方教的突厥人根本水火不融。锡国是帝国的人力市场，阿拉伯是帝国的货物市场，帝国的海上丝绸之路，全靠这两个大国支撑。
