“我认为无为而治是不行的，那样只会死更多的人，大秦现在有一亿四千多万人口，其中又有将近一亿人口是未满十岁的婴孩，若只无为而治，其后果可谓惨矣。”嬴宏先否定了道家的无为而治，再评论田昌的兼爱之言。
“而兼爱之论倒是可用，但也要注意到百姓的实际情况和自身条件，试问诸位若七天未进寸食，还能否再高谈阔论？”这就有点儿耍心机了，别人或许不知道，嬴宏还能不知道吗，人七天不吃饭就死了，哪还能再说话。
“而若自身无威信，百姓又哪那么容易情愿自己饿的要死也还得再挤出一口饭给别人？所以兼爱可行，但有条件，既满足百姓所需并自身建立起足够的威信。”
嬴宏这两句话实际上是把道家的无为而治理念排除在国本之外了，而对此王济和黄石公也无话可说。
毕竟现在的情况是四千多万成年人口负担近一亿未成年人口，若再行无为而治，天道有失矣。
不过田昌还有话说“在我看来，于兵首治下，兼爱之条件已经满足，如此，兵首为何还要再兴战争？”
田昌从昌国一路走到北平，途经所见民众皆可饱食暖居，如此看来，百姓的生存所需似乎已经可以满足了，生存空间也是足够。
也正是因为嬴宏可以使百姓的需求得到满足，其威望也是日盛，既如此，又何必再主动挑起战争呢？
嬴宏倒要借田昌之问再反问众人“在诸位先生看来，战争的本质是什么？或者说，是什么引发了战争？”
