与周忠认为黄霸术有途而道不足不同，他觉得黄霸的悲剧不在于道不足，而在于想以务实的政务去适应空谈的道，削足适履，岂能不贻笑大方。
所谓神雀祥瑞之事，本来就是儒学中的糟粕。
夏侯胜倒是大儒，但他的成就除了讲学之外，也就是庙乐之争。
说得直接些，这件事与其说是证明夏侯胜敢言，不如说是孝宣帝能容人，不计较他的冒犯。他真要是阿正不阿，就不会与霍光同朝为臣了。
荀或听了，目瞪口呆。
他知道荀悦去了一趟泰山，有所感悟，会与以前的他有所不同，却没想到荀悦的变化是如此之大，甚至有些……极端。
就像憋了一肚子邪火，迫不及待地想骂人一般。
但荀悦最后说了一句话，让荀或陷入了沉思。
从黄霸的经历来看，儒学对治道的影响是不是过于注重形式，始终只是一个装饰，流于表面，并没有起到真正的作用？
历数这几百年的历史，像李膺那样儒生出身，既有深厚的经学素养，又有较强施政能力，能经世济民的能臣太少了。儒臣给人的形象大多是眼高手低，只能在朝堂上引经据典，却不能付诸实践。真正在关键时刻，能为臣分忧，为国抒难的，大多不是纯儒。
“平定黄巾之乱的名将，一个来自幽州，一个来自凉州，一个来自扬州，没有一个是中原人。幽州卢子干学问最好，战绩最差。”
——
皇后伏寿恢复得极好，得知甄宓、袁衡到来，她安排了宴席，亲自接待。
甄宓抢在伏寿之前生产，是个女儿，粉都都地长得很可爱。
伏寿很喜欢，抱在怀里，亲了又亲。
“这是天子的长女，初次见面，理当有赏。”伏寿说着，命人取来准备好的礼物，亲自为小丫头戴上。
甄宓也知趣，对着皇嫡子夸了又夸，几个人倒也是其乐融融。
一会儿功夫，荀文倩赶来，一见甄宓便打趣说，自从甄宓、黄月英离职，这讲武堂的军械制造便停滞不前。现在好了，甄宓回来了，虞祭酒又可以松口气了。
甄宓谦虚了几句，随即提到一件事。
在冀州这段时间，她养胎备孕，没什么事，就研究了一下黄猗提出的牵星术，还为此请教了一些通晓天文的人。
最后的结果让她很惊讶。如果她的推算无误，那大地很可能不是平的，而是圆的。只有如此，很多现象才能得到圆满的解释。
这个问题，她和蔡琰、袁衡做了反复探讨。经过睢阳的时候，又和黄猗面对面的讨论过这个问题，答桉非常统一。
荀文倩和伏寿互相看了一眼，不约而同的笑了。
“等哪天有空，带你去张平子的祠堂看看，那里有宣夜说的解释，倒是和你说的这个有点相似。”
“宣夜说？”甄宓又惊又喜。
“你知道？”
“我听蔡令史提过，但她说兰台没有收藏具体的文献，只有名录。”甄宓眼珠一转。“是谁提出的，不会是天子吧？”
荀文倩和伏寿互相看看，也有些茫然。
她们知道张平子的祠堂里有宣夜说的图解，但没具体看过，是谁提出的，更不清楚。
但甄宓一下子就想到了天子，这着实有些让人意外。
细想起来，宣夜说的提出的确挺突然的，既不像盖天说那样众所周知，也不像浑天说那样传承有序。
