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第一次出山，洪涛是骑着马走的，打算去500公里外的乌鲁木齐看看。但没过几天就跑了回来，不成啊，骑着高头大马是不用自己走路，舒服了，可危险性太大。
他刚沿着旧世界的公路走到奎屯附近，就被一队穿着黑衣服，开着装甲车巡逻的士兵给拦住了。没说几句话就要抢马，还要搜身，非说他是疑似的叛逆者。
这哪儿成啊，洪涛也没废话，趁着马匹不听话尥蹶子的功夫就把靴子里的伞兵刀抽了出来，一下、两下、三下，围着他的三名士兵脖子上就多了个喷血的小口子，再往装甲车的顶盖里扔颗手雷，骑上马就跑。
经过这次出山，洪涛大概有了点感悟，现在世界变了，规则也变了，自己必须也得跟着变。
咋变呢？首先就是装扮。从使馆里找到的美军作训服肯定不能穿在外面，太扎眼，别说士兵们怀疑，路上看到那些穿的破破烂烂的流民们也都偷偷用诧异的眼神盯着。
想不被人看一眼就怀疑，就得融入到他们中间去，最容易装扮的就是流民。符合要求的破衣服自己是没有，但克里木有。他一年到头就是那身羊皮袄，脏的都分不出颜色了。
没的说，让他也给自己做两身，不管打渔还是伐木或者干活、做饭都套在外面，吃完羊肉手上的油也得抹上。不到一个月，嘿，你再看，自己也是牧民了！
流民们用来御寒、挡风的大斗篷更好办，从自己衣柜里找件风衣，各种破布头就往上缝吧，缝满了也就圆满了。还别说，这玩意确实挺挡风御寒的，就是沉了点。
里面贴身的还是自己的衣服，再外一层是迷彩服和战术背心，外衣则是破皮袄和破皮裤，陆战靴缝上两块皮子也算带了补丁，用斗篷和兜帽一盖……
好像还差点意思，到底是哪儿不对呢，洪涛对着镜子仔细照了照，嗯，是眼睛和面容，太容易被人记住了。
这个好办，来副太阳镜……不实用，那就来副雪镜，连眼睛带上半张脸全挡住。嘿嘿，这下就算初秋来了，也认不出！
光有服装就够了吗？当然不成，编瞎话要成套，演戏自然也得成套。穿的像牧民，说话也得像。这个倒不难，和克里木相处了4年，就算没完全学会他们的语言，学他说话的腔调还是没问题的。
装扮有了，语言像了，还得有个符合身份的名字，叫啥呢？当初他和克里木说自己叫阿凡提，但这个称呼根本就不是名字，而是对有学问人的尊称，还得弄个更像哈萨克或者柯尔克孜人的名字。
于是依勒比热丝.巴哈提的柯尔克孜牧民，在2027年夏末初秋时，骑着自行车出现在了奎屯驻军的检查站。
依勒比热丝，是柯尔克孜语里雪豹的意思，也是克里木儿子的名字。巴哈提则是克里木的姓氏，酒肉朋友嘛，借姓氏用一用，他应该也没啥意见。
这次就好多了，面对一个连汉话都说不利落，还一身羊膻味的倒霉牧民，士兵们对自行车后面驮的羊肉更感兴趣。于是洪涛又倒霉了，他带的羊肉还没交换出去，就先被白白拿走了一大块。
人在屋檐下不得不低头，反正洪涛也没打算靠卖肉发财，拿就拿吧，拿了就不能再找麻烦了吧。结果他想错了，麻烦才刚刚开始，没等走到驻军营地，在流民聚居区里又给人拦住了。
这次不是士兵，而是和他一样的流民，或者叫流民里的统治阶级。这七八个人垄断了奎屯的劳务市场，一手从驻军这里接各种临时工作，转手再卖给需要工作的流民。
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